«игра в бисер» за 8 минут. краткое содержание романа гессе

Краткое содержание Шукшин Калина красная для читательского дневника

Егор Прокудин выходит из зоны. Его мечта – завести собственное хозяйство. Он должен встретиться с будущей женой. Егор и Любовь Федоровна знакомы только по переписке. Егор встречается со своими друзьями, которые в очередной раз готовятся к грабежу. Горе, как зовут Егора друзья, не хочет во всем этом участвовать. Вскоре оказывается, что всем необходимо разбегаться, поскольку милиция поймала их подельников.

Егор встречается с Любой. Та знакомит его со своими родителями. Любовь знает все о будущем муже. Она знает что Егор вор рецидивист, но слушает того сказки, что он был бухгалтером и попал в тюрьму по случайности. Отец невесты расспрашивает Егора, на что тот реагирует с насмешкой и нервно. Брат Любови очень безразличен и к Егору и к его прошлому. Все, кажется, недовольны выбором девушки. Егор уезжает, сказав Любе, что сам не знает вернется или нет. Ему все кажется, что друзья преследуют его. Герой ведет странный образ жизни. Он выпивает, угощает незнакомых, бросает деньги на ветер.

Люба устраивает жениха водителем на ферму, но тот через день уходит с работы. Егор едет с Любой к матери. В один день бывший муж Любови приходит пьяный к ней. Егор вступает в драку с ним и его дружками. Егор работает в поле. Бывшие дружки везут Егора в лес на разборку. Люба находит его тяжело раненым. Егор умирает. Петро догоняет дружков и справляется с ними.

Читать краткое содержание Калина красная. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений

Краткие сведения о Германе Гессе

Герман Гессе — известный немецкий писатель, поэт, художник, критик и прочее. Он родился в 1877 году в семье миссионеров, Родители надеялись, что сын продолжит их дело. Однако, Германа с детства привлекало искусство. Он был очень одарённым мальчиком.

Писал стихи, рисовал, играл на музыкальных инструментах. С отличием окончив Латинскую школу, Гессе поступает, по настоянию родителей, в Маульброннскую семинарию. Там он учит древние языки и изучает Святые Писания.

Неожиданно Герман из семинарии сбегает. Рано утром его спящим в стогу сена обнаружил жандарм и беглецу пришлось возвращаться. Юношу стали недолюбливать и сторониться педагоги и сокурсники. Учёба для него в стенах этого заведения стала невыносимой.

Через полгода его душевное состояние было на грани безумия и родителям пришлось забрать сына домой. После этого он даже проходил курс лечения в психиатрической больнице. Несколько оправившись, Герман делал попытки поступить ещё в какое-нибудь учебное заведение, но, немного проучившись, уходил.

Гессе продолжил изучать науки самостоятельно. В этом ему помогала работа помощника продавца, где он мог с упоением читать бесплатно книги. Особенно ему нравился Гёте и немецкие романисты. В возрасте 22 лет Герман опубликовал первые сборники стихов, но они не имели успеха.

Известность к начинающему писателю приходила постепенно. После публикации первого романа «Петер Каменцинд» о нём заговорили, как о перспективном авторе, издательства предлагали сотрудничество. В это время он переписывается с такими видными писателями, как Стефан Цвейг, Томас Манн.

Литературная премия за первый роман позволила писателю полностью сконцентрироваться на писательской деятельности. Он уехал в деревню и окунулся с головой в работу. В 1904 году Герман женится на Марии Бернулли, с которой у него в браке родится трое детей.

С 1912 года он вместе с женой и детьми переезжает жить в Швейцарию. Последующие годы были для писателя очень тяжёлыми. Мир был на пороге Первой мировой войны, Мария подверглась душевному расстройству, сын Мартин постоянно болел, а из-за критики националистически настроенного германского правительства, в его адрес поступали угрозы.

Всё это привело к тому, что у Германа Гессе случился тяжелейший нервный срыв, лечить который он попробовал методом психоанализа Карла Юнга. Опыт, приобретённый во время сеансов, он использовал в дальнейшем в своём творчестве.

В сорокалетнем возрасте писатель начинает жизнь заново. Он женится во второй раз, но брак продлился всего три года, затем третий раз. В годы Второй мировой войны вышел его знаменитый роман «Игра в бисер». Герман много рисует, пишет эссе, но больше не написал ни одного крупного произведения. Умер Герман Гессе в 1962 году в возрасте 85 лет. Самые знаменитые его произведения:

«Степной волк»;
«Сиддхартха»;
«Душа ребёнка»;
«Паломничество в страну Востока»;
«Демиан»;
«Нарцисс и Гольдмунд»;
«Сказки, легенды, притчи» и многое другое.

Герман Гессе. Игра в бисер

        Опыт общепонятного введения в ее историю
     …non entia enim licet quodammodo levibusque hominibus facilius atque
incuriosius verbis reddere quam entia, verumtamen pio diligentique rerum
scriptori plane aliter res se habet: nihil tantum repugnat ne verbis
illustretur, at nihil adeo necesse est ante hominum oculos proponere ut
certas quasdam res, quas esse neque demonstrari neque probari potest, quae
contra eo ipso, quod pii diligentesque viri illas quasi ut entia tractant,
enti nascendique facultati paululum appropinquant.
        ALBERTUS SECUNDUS
     tract. de cristall. spirit. ed. Clangor et Collof. lib. l, cap. 28.
     В рукописном переводе Иозефа Кнехта:
     …хотя то, чего не существует на свете, людям легкомысленным в чем-то
даже легче и проще выражать словами, чем существующее, для благочестивого и
добросовестного историка дело обстоит прямо противоположным образом: нет
ничего, что меньше поддавалось бы слову и одновременно больше нуждалось бы в
том, чтобы людям открывали на это глаза, чем кое-какие вещи, существование
которых нельзя ни доказать, ни счесть вероятным, но которые именно благодаря
тому, что благочестивые и добросовестные люди относятся к ним как к чему-то
действительно   существующему,   чуть-чуть   приближаются   к    возможности
существовать и рождаться.
     Мы хотим запечатлеть в этой книге те немногие биографические сведения,
какие нам удалось добыть об Иозефе Кнехте, именуемом в архивах игры в бисер
Ludi magister Josephus III (Мастер Игры Иозеф III (лат.)). Мы прекрасно
понимаем, что эта попытка в какой-то мере противоречит — во всяком случае,
так кажется — царящим законам и обычаям духовной жизни. Ведь один из высших
принципов нашей духовной жизни — это как раз стирание индивидуальности, как
можно более полное подчинение отдельного лица иерархии Педагогического
ведомства и наук. Да и принцип этот, по давней традиции, претворялся в жизнь
так широко, что сегодня невероятно трудно, а в иных случаях и вообще
невозможно откопать какие-либо биографические и психологические подробности
относительно отдельных лиц, служивших этой   иерархии самым выдающимся
образом; в очень многих случаях не удается установить даже имя. Таково уж
свойство   духовной жизни нашей Провинции:   анонимность   —   идеал ее
иерархической организации, которая к осуществлению этого идеала очень
близка.
     Если мы тем не менее упорно пытались кое-что выяснить о жизни Ludi
magistri Josephi III и набросать в общих чертах портрет его личности, то
делали мы это не ради культа отдельных лиц и не из неповиновения обычаям,
как нам думается, а, напротив, только ради служения истине и науке. Давно
известно: чем острее и неумолимее сформулирован тезис, тем настойчивее
требует он антитезиса.

Сюжет

Действие произведения построено вокруг Ордена интеллектуалов и Педагогического ведомства, расположенного в вымышленной провинции Касталии.

События романа происходят в далеком будущем, при этом повествование ведется от лица вымышленного историка, который пишет биографию главного героя.

Индустриализованную Европу постигла духовная катастрофа. В то время авторитетность любых суждений перестала подвергаться критической оценке. Об экономике судили артисты, о философии — журналисты. Наука перестала быть серьёзным исследованием. Классическое искусство выродилось в масскульт. Любые публикации стали просто развлечением для читающей публики. Основным жанром стал фельетон — отсюда родилось название «фельетонная эпоха».

Через несколько сот лет после фельетонной эпохи будет создана страна интеллектуалов Касталия. В этой стране проходят долгий цикл обучения специально отобранные лучшие ученики. Определённая часть учеников находится в Касталии на правах временных поселенцев, поскольку образование в её учреждениях очень престижно. Но большинство учеников остаются в Касталии пожизненно. Эта провинция, отдаленно напоминающая новоевропейский идеал «республики ученых», отдаленно — утопию Платона, управляется коллегией ученых-магистров, и подчинено принципу строгой иерархии.

Главным достижением касталийской интеллектуальной жизни является «игра в бисер», давшая заглавие самому произведению. По сути своей, «игра в бисер» представляет собой искусство сочинения метатекста, синтез всех отраслей искусства в одно, универсальное искусство.

В центре романа — легенда об одном из бывших Магистров игры, Йозефе Кнехте. Рассказ начинается с момента призвания совсем юного Йозефа Кнехта в касталийскую школу. Там он, среди прочего, знакомится с другим юношей, Плинио Дезиньори. Характерно, что имена у персонажей говорящие. «Кнехт» — это слуга или раб, а «Дезиньори» — от «сеньор» — господин

Кнехт вынужден вступать в длительные дискуссии с Дезиньори, который по-мальчишески максималистски отрицает важность и значение всего касталийского уклада жизни. Плинио уезжает из Касталии с целью продолжить полноценную жизнь в «настоящем мире», однако клянётся всегда оставаться другом и защитником касталийского мирка

Возмужавший Кнехт включается в иерархию руководителей Касталии. Вскоре ему поручают важную миссию — наладить контакт между Касталией и бенедиктинским монастырем Мариафельс. В этом монастыре проживает отец Иаков, имеющий большой авторитет в католической церкви, отношения с которой у кастальского братства далеки от идеальных. В чертах отца Иакова угадывается его прототип — известный швейцарский историк Якоб Буркхардт.

Кнехт поднимается до вершин иерархии и становится Мастером Игры. Но постепенно он приходит к мысли, что интеллектуалы не вправе замыкаться в «башне из слоновой кости», а должны участвовать в реальной жизни. С этой целью Кнехт оставляет свой пост, покидает Касталию и принимает должность наставника сына своего старого друга. Через несколько дней он погибает, утонув в озере. На этом история Йозефа Кнехта заканчивается.

Роман завершает заключительная часть, в которой собраны стихи и три рассказа, написанные Кнехтом во время его обучения в Касталии.

Правила игры[ | ]

Возможно, этот раздел содержит оригинальное исследование.

Добавьте ссылки на источники, в противном случае он может быть удалён. Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения. (25 мая 2011)

По своей природе «Игра в бисер» — загадка, с которой Гессе предложил «поиграть» потомкам-читателям. Поэтому имеет смысл привести несколько вариантов для сравнения и, собственно, Игры.

1. «Игра в бисер» — это некая (фиктивная) игра.

В романе не приводится точного описания правил игры. Они настолько сложны, что наглядно представить их практически невозможно. Скорее всего, речь идет о некоем абстрактном синтезе всякого рода науки и искусства. Цель игры состоит в том, чтобы найти глубинную связь между предметами, которые относятся к совершенно разным на первый взгляд областям науки и искусства, а также выявить их теоретическое сходство. Например, концерт Баха представляется в виде математической формулы.

Вместе с тем подчёркивается, что простая аналогия между вещами из разных сфер — это лишь начальный уровень игры. Характерная цитата из книги: «Если, например, новичок был способен провести с помощью знаков Игры параллель между классической музыкой и формулой какого-нибудь закона природы, то у знатока и мастера Игра свободно уходила от начальной темы в бескрайние комбинации».

Название игры происходит от игровых костей, которые были похожи на костяшки счётов или на камни, которые используются для игры в (в связи с чем любители игры считают, что — прототип игры в бисер Гессе). Во времена, описываемые в романе, игровые кости уже не использовались, так как считались излишними. Игра проходила в виде высказывания абстрактных формул. «Хорошая партия» являлась результатом проявления высокого музыкального класса и математической элегантности игроков.

Концепция, лежащая в основе «игры в бисер», имеет много общего с универсальным языком Лейбница и понятием синергетика Фуллера.

В качестве Отцов-Основателей игры в бисер Гессе упоминает «базельского шутника, с одинаковой страстью влюбленного в музыку и математику». Речь идет о Карле Густаве Юнге, у ученика которого в своё время проходил курс анализа Гессе. Потому игру в бисер можно определить как особую манипуляцию с символическим, выстроенную по своим собственным законам. В качестве предшественников игры Гессе называет «Магический театр», своё собственное изобретение, подробно описанное в «Степном волке» и являющее собой развитие идей Юнга об активном воображении.

2. «Классическая» проблема, с которой обычно сталкиваются читатели книги, — отсутствие понятной интерпретации игры в бисер: «как же это в конечном счете выглядело?» и «что в этом было особенного?». Известные направления в культуре могут проиллюстрировать лишь отдельные идеи Игры.

В частности, можно отталкиваться от следующих примеров:

иллюстрация идеи метаязыка — поэзия как искусство сопряжения однотипных искусственных носителей (слов) по форме и ритму;
иллюстрация идеи разножанровости — песня как искусство сопряжения разнотипных естественных носителей по содержанию, сознательному (смысл текста) и подсознательному (настроение мелодии);

Помимо них новая идея — идея Гессе — определение особого статуса разновидности игры «что на что похоже», которая постоянно описывается, но не приводится по существу, так как это игра будущего (и предполагает интерактивность):

иллюстрация идеи сопряженности (и вовлечённости) — искусство как бесконечная игра взаимнобездонного творчества с выполнением простого формального правила постигаемой схожести формальных проекций пар некоторых шедевров разных культурных жанров с неявной претензией на содержательное единство всего мироздания (надеясь на ответный ход Игры: «привлечь к себе любовь пространства, услышать будущего зов» (Б. Л. Пастернак))

Соответственно, ответ читателям стоило бы построить из встречных сопряжённых вопросов, в которых «сказать» хотело бы замениться на «выразить», но, подумав, осталось:

— что хотели сказать игроки своей игрой?

— что хотел сказать автор своей книгой?

— что хотела сказать природа всем нам, организуясь по какому-то гармоническому, но не до конца понятному принципу?

Актерский состав

Актерский состав в фильме фактически был известен и без проб. Роли в картине должны были исполнить сам Шукшин, Лидия Федосеева-Шукшина и Иван Рыжов, которого с свое время называли «ходячим анекдотом» за потрясающий характер и искрометный юмор. Также работать на картине Василий Шукшин предложил Георгию Буркову и Алексею Ванину. Актрису пришлось искать только на одну роль — Люсьен. Изначально Шукшин хотел предложить эту роль Людмиле Гурченко, но кто-то из съемочной группы посоветовал молодую актрису Татьяну Гаврилову. Неожиданно она очень понравилась режиссеру, и первые съемки с ее участием были очень удачными. Это потом в работе режиссера и молодой актрисы появились сложности и многие сцены с участием Татьяны Гавриловой давались режиссеру с огромным трудом.

Помимо профессиональных актеров, в фильме задействованы жители села, в котором проходили съемки. Так появилась документальная хроника с рассказом о жизни Ефимии Быстровой, которая сыграла мать Егора, Куделиху. Она не играла, она просто рассказывала Шукшиной свою жизнь, и эта жизнь невероятно совпадала со сценарием.

Кадр из художественного фильма Василия Шукшина «Калина красная» (1973)

Василий Шукшин в роли Егора Прокудина в своем художественном фильме «Калина красная» (1973)

В 2003 году в родном селе Ефимии Быстровой односельчане поставили на могиле памятник с ее фотографией из фильма. Изначально на эту роль ждали актрису Веру Марецкую, но, познакомившись со сценарием, она отказалась от роли ущербной старухи со словами: «Я сама сегодня такая же. Не могу. Не хочу!»

Часть первая – «Мальчик с ручкой»

Именно ею начинается само произведение и его краткое содержание. «Мальчик у Христа на елке» сначала знакомит нас с одним ребенком. Писатель рассказывает, что перед Рождеством встречался ему мальчик, которому было не более семи лет. В сильный мороз он одет был почти по-летнему. Ребенок побирался, таких детей, как он, называли «с ручкой» за то, что они ходили с протянутой ладошкой и просили милостыню.

На вопросы писателя ребенок ответил, что у него болеет сестра, поэтому он ходит просить. Дальше Достоевский рассказывает, что таких детей было в то время много, он приоткрывает читателю судьбу, которая ожидает этих малышей. Очень многие из них становятся ворами. В неблагополучных семьях – выпивающие родители, они посылают за водкой своих детей. Отцы, дядьки, которые бьют своих жён, «ради смеха» могут влить в рот этой огненной воды даже своему сыну, племяннику. Потом эти нелюди еще и смеются, когда дети падают на пол в беспамятстве…

Естественно, в такой семье ребенку очень трудно стать хорошим человеком, поэтому, уже повзрослев, и даже пойдя работать на завод, подростки становятся настоящими преступниками, и сами, как их родители, начинают выпивать. Вот такую безрадостную картину описал Фёдор Михайлович Достоевский.

В пестром контексте «Дневника писателя» Достоевского резко выделяется несколько законченных художественных произведений. Широко известен рассказ «Мальчик у Христа на ёлке» (см. полный его текст на нашем сайте).

«Калина красная» Василия Шукшина

Жена Шукшина — Лидия Николаевна Федосеева-Шукшина вспоминала, что картина с самого начала давалась нелегко. Изначально Василий Макарович работал над другим сценарием фильма о Степане Разине, но не получил разрешения в ЦК КПСС. От него потребовали снять картину о современной советской жизни, так как в то время запрос на соцреализм был особенно высок в высших эшелонах власти. Сценарий был готов за две недели, но доработки значительно затянулись и привели к ухудшению здоровья Шукшина — он угодил в больницу с обострением язвы желудка. Испугавшись, что режиссер может умереть, а также на фоне празднования 50-летия «Мосфильма» было решено все же одобрить сценарий и приступить к съемкам. Но и тут режиссеру немало препятствовали — бюджет на съемки выделили настолько маленький, что даже пришлось отказаться от покупки прав на использование заглавной песни «Калина красная». Кстати, название для фильма предложила Федосеева-Шукшина — она часто напевала эту песню мужу.

Шукшин. (wikipedia.org)

Чтобы понять внезапную популярность, которой был удостоен фильм по всей стране, нужно немного окунуться в эстетику многогранного творчества Василия Шукшина. До появления на экранах страны «Калины красной» проза и фильмы Шукшина уже были знакомы широкому кругу читателей и зрителей. Его обращение к противостоянию деревни и города многих скорее забавляло, поскольку главными героями становились в основном сельские мужички, которые оказывались в непривычной городской среде и периодически попадали в разнообразные комические ситуации. Но через судьбы таких вот мужичков Шукшин учит ценить землю, труд человека на своей земле и понимать суровую прозу сельской жизни. Уже с самого начала своего творчества он обнаружил неизведанные пути в изображении драмы человека.

Съемки «Калины красной». (wikipedia.org)

В «Калине красной» через образ главного героя Егора Прокудина автор показал «неприкаянность» целой страны — страшный разрыв, которому подвергся народ после Октябрьской революции и двух мировых войн. Оставив когда-то свою землю, предав мать, главный герой отправился в город в поисках новой неизведанной жизни. Однако желанного счастья так и не получил, а лишь со временем очерствел и огрубел, потеряв свою идентичность. Люба Байкалова, деревенская подруга по переписке, постепенно вернула эту самость заблудшему и потрепанному в воровских жерновах Егору. Русские березы, показанные в фильме, — метафора той самой идентичности, к которой главной герой подсознательно стремился. Метания и душевное разгулье больше не приносят ему никаких эмоций. И только к белым березкам он может обратиться как к своим «старым подругам» — таким знакомым и теплым, что забывается тягостное странствие в поисках ускользающего счастья.

Перерыв. (wikipedia.org)

Съемочный процесс проходил тяжело. У актеров есть такая примета — снимаешься в сцене смерти, жди беды. Шукшин, вероятно, не был суеверным человеком и принял вызов судьбы, что чуть не привело к настоящей трагедии, причем не один раз. Однажды Василий Макарович чуть не попал под пули надзирателя тюрьмы, рядом с которой проходили съемки. В последний момент от неминуемой трагедии его спас Лев Дуров. Еще один случай приключился во время съемок эпизода с грузовиком, которым управлял брат Любы. Неопытный водитель перепутал педали тормоза и газа, и машина на полной скорости чуть не протаранила съемочную бригаду вместе с Шукшиным. И последний эпизод, опять-таки с грузовиком чуть не привел к заключению всей съемочной группы. Кстати, сами съемки проходили на севере в Вологодской области, и часть актеров пригласили из деревни, в которой располагалась локация группы. Для эпизода с матерью Егора пригласили жительницу деревни Садовая — бабушку Офимью. Особых реплик не пришлось придумывать — она просто рассказывала на камеру свою жизнь, удивительным образом похожую по сценарию на жизнь матери Егора. Трагическая судьба главного героя фильма магически перекликается с судьбой его создателя — спустя полгода после съемок Шукшин скоропостижно умирает на съемках другого фильма, «Они сражались за родину».

Цитаты из фильма:

1. «Видишь ли, дружок: если бы у меня было три жизни, я бы одну просидел в тюрьме, черт с ней. Другую отдал бы тебе, а уж третью прожил бы сам, как хочу»

2. «Народ к разврату готов!»

3. «Праздник нужен душе! Праздник! Я его долго жду!»

История Кнехта

В 2200 году Магистром стал Йозеф Кнехт. Он готов служить гармонии и процветанию. Но игра в стеклянные бусы отвлекает его только на время. Интуитивно герой понимает ограниченность касталийцев. Некоторое время Кнехт находится за пределами города в обители Мариафельс — это сильно повлияло на Йозефа.

Герой вдруг понял, что общество все дальше уходит от касталийцев и скоро город могут посчитать роскошью. Обучение должно вестись не в стенах библиотек, а в реалиях жизни. Кнехт покидает Касталию и становится наставником одного ученика. Но бывший Магистр погибает в результате несчастного случая.

В конце книги приводятся стихи и рассказы, которые написал Кнехт. Краткое содержание «Игры в бисер» Германа Гессе позволяет лучше понять особенности произведения.

Основная идея произведения — интеллектуальный труд бесполезен без практического применения. Игра в бисер занимала много времени, но она не несла никаких изменений для мира. Каждый читатель сам решает, какой смысл скрывает книга.

https://youtube.com/watch?v=ziybuJRPKmo

История создания

Свифт является деятелем Эпохи Просвещения, которая охватывает практически всю первую половину восемнадцатого века. Это время вошло в историю человечества как время прогресса и реформ, время рассвета человеческого самосознания. Многие мыслители Просвещения отстаивали идеи свободы равенства, возвеличивали человеческий разум и человека, как главные мерила бытия, отвергали христианское учение о смирении перед ликом божественного. Свифт же, не отрицая общих положений Просвещения, придерживался более консервативных взглядов. Будучи священником, он считал, что человечество слишком возгордилось, поставив себя над природой и даже Богом.

В 1720 году он решил создать роман, в котором хотел показать хрупкость и непостоянство человеческого величия, его незначительность перед лицом божественного замысла и высмеять человеческие пороки, ограниченность и предрассудки. Работа над книгой отняла у Свифта пять лет, в 1726 году роман наконец-то увидел свет.

Особенности Касталии

В обители мудрости царили свои устои. Для создания государства в государстве объединилась интеллектуальная элита. Они предаются игре в бисер, правила которой нигде не указаны. Для участия в ней у человека должны быть обширные знания по всем областям науки. Он также должен уметь анализировать информацию. Состязания транслируют по радио.

Задача Касталии — воспитание интеллектуалов, которые будут освобождены от духа конъюнктуры и буржуазного практицизма. Философы и ученые города свободны от власти, но вместе с этим они оторваны от действительности.

Касталия не имеет прочных корней и зависит от генералов. Если они посчитают, что город — излишество, то он будет уничтожен. Все касталийцы принадлежат к Ордену, который состоит из двенадцати магистров и коллегий:

верховной;
воспитательной и других.

Учеников отбирают по всей стране. В ряды касталийцев попадают только мальчики. Их учат размышлять, видеть красоту окружающего мира. Учителя развивают способности к следующим дисциплинам:

философии;
музыке;
математике.

Потом мальчики попадают в университет и занимаются науками. Они проводят время за занимательной игрой.