Мальчик мотл

Хава

Тевье замечает, что его третья дочь Хава часто беседует с православным писарем. Хава считает, что писарь — «это второй Горький». Отец не знает, кто такой первый Горький, и предупреждает дочь, чтоб держалась от писаря подальше, ведь в священном писании сказано, что каждый должен искать себе ровню. Хава не согласна: люди сами поделили себя на евреев и неевреев, богатых и нищих.

Дочь исчезает. Тевье встречает попа, который говорит, что Хава теперь живёт в его доме, она — жена писаря. По совету Голды, Тевье идёт к попу. Он хочет видеть дочь, но поп не разрешает. Дома молочник вместе с женой справляют по Хаве траур.

Возвращаясь как-то вечером домой, Тевье встречает дочь в лесу. Хава умоляет выслушать её, но отец, пересилив себя, проезжает мимо: «А самому хочется обернуться, но Тевье — не женщина, Тевье знает, как обходиться с дьяволом-искусителем».

Он мучается от мыслей, что такое еврей и нееврей, и почему одни должны ненавидеть других.

«Доброта поражает»

В Сергиевом Посаде Платты снимают небольшой двухэтажный дом. На первом этаже — большая кухня с огромным столом в центре, за который могут сесть сразу все члены семьи. У Платтов девять детей, и сейчас Анна беременна — ждёт десятого.

Справа от стола весь угол завешен иконами, рядом висит красная лампада. На втором этаже — комнаты детей. Джон рассказывает, что пока в семье работает он один, но денег им хватает и на аренду дома, и на обучение детей в частной школе.

«Я программист. Работаю удалённо в американской компании и делаю сайты для магазинов с товарами первой необходимости, — рассказывает Платт. — Поэтому и говорю по-русски плохо, потому что у меня всё общение на английском. А вот дети по-русски говорят лучше, потому что в школе общаются на русском».

Особую гордость у Джона вызывает газон, точнее, его отсутствие. Трава во дворе у Платтов почти до колен.

«В Америке следят за тем, чтобы трава не выше такого размера (показывает пальцами расстояние примерно 15 см. — RT). А тут нет штрафов и не надо косить траву. И мы рады, что здесь можем походить по высокой траве босиком и не надо постоянно следить за её длиной», — поясняет глава семейства, наблюдая, как младшие дети качаются на качелях.

В это время на крыльце появляется Анна и зовёт семью к столу. Перед трапезой вся семья встаёт и читает молитву «Отче наш» на русском. Завершается приём пищи той же молитвой, но на английском языке.

По словам Платтов, пока им в России очень нравится, особенно их поражают доброта и отзывчивость россиян. 

«Год назад я пошла с Машей гулять. Посадила её в коляску, и ей захотелось в тот летний жаркий день надеть зимнюю обувь. Мы идём по улице, и несколько женщин остановили меня и сказали, что они могут отдать детскую обувь, которая им не нужна, раз мы так бедны. И я пыталась им объяснить, что у нас всё есть, просто это решение ребёнка, но всё, что я могла сказать, — это «она хочет». Меня никто не понял, и пришлось взять обувь. Но эта доброта и отзывчивость поражают», — рассказывает Анна.

На участке есть небольшая мастерская, в которой Мирон делает изделия из кожи, Гера вырезает деревянные шкатулки, а Гаврил куёт ножи. Кроме того, ребята поют и играют на музыкальных инструментах. 

По утрам семья ходит на службу в церковь Явления Пресвятой Богородицы Сергию и Михею Радонежским, которая находится недалеко от их дома.

Также по теме

«Хотим жить в стране, поддерживающей традиционные ценности»: семьи из США и Канады попросили российское гражданство

В редакцию RT обратились несколько многодетных семей из США и Канады с просьбой оказать им содействие в переселении. Сейчас они не…

Впрочем, пока полноценными гражданами Платты не стали. Они ещё оформляют вид на жительство в России. Анна говорит, что на днях они посещали миграционную службу, где им согласились предоставить квоту на оформление ВНЖ без очереди.

«Они вошли в наше положение. Кроме того, мои дальние родственники жили в СССР на Карпатах. Но сейчас мы находимся в России по туристической визе. Мы хотели сделать визу для высококвалифицированного специалиста, но для этого нам надо было вернуться в Америку через две недели, а это уже невозможно», — рассказывает Анна.

В Рочестере остался старший сын Рафаэль, с которым семья не виделась с момента отъезда. Из-за закрытых границ он не сможет приехать к родителям до получения ВНЖ. Как признаётся Анна, Рафаэль тоже уже задумывается о переезде в Россию со своей семьёй.

Конец XX века (с 1971 г.)

В этот период евреями себя стали считать люди как по религиозному, так и по этническому признаку. В США проживало в 90-х годах 43 % евреем мира и 64 % еврейской диаспоры. Появились в семьях такие негативные явления, как насилие в семье, наркомания, алкоголизм, увеличилось число разводов. Снизилась рождаемость. 52 % браков стали смешанными к 90-м годам. Появилось явление перехода евреев в другую конфессию. Сократились возможности еврейских общественных организаций. Повысилось благосостояние еврейских семей и социальный статус, повысилась политическая активность. Снизилось влияние движения сионистов. Еврейская община занималась проблемами охраны окружающей среды, борьбы со СПИДом, голодом.

Часть 2. В Америке

Чтобы попасть в Америку, путешественники садятся на пароход «Принц Альберт». Вместе с ними едет Мендл. Семья Мотла находит на пароходе множество знакомых. Женщины обсуждают домашние дела, мужчины — заработки, гонения, погромы. Мотл и Мендл бегают по кораблю. Пассажиры высших классов выгоняют мальчиков, едущих третьим классом, со своих палуб. Пиня произносит речь, в которой говорит, что в Америке нет классов, там нищий может сидеть рядом с президентом, это страна настоящей свободы и справед­ливости. Какой-то пассажир перебивает Пиню и спрашивает: откуда там тогда нищие? Но тут наступает Йом Кипур, и все становятся равны. Вспоминая о том, что год назад они жили у себя дома, а сейчас скитаются, люди в белых талесах молятся и плачут. Настало время мамы!

На следующий день начинается сильный шторм. Людям не до молитв, женщины скандалят, падают в обморок. Наконец море успокаивается, и пассажиры прибывают в Америку. Они себя чувствуют так же, как евреи, которые перешли Чёрмное море.

Пассажиры первого и второго класса сходят на берег, а пассажиров третьего запирают в их каютах. Один из пассажиров ссорится с Пиней. Он говорит, что к ним относятся как к скотине, а Пиня с кулаками защищает Америку. Наконец их выпускают для медицинского осмотра. К счастью, на маму с её заплаканными красными глазами не обращают внимания. После проверки у доктора выясняют, кто из знакомых и родственников есть в Америке. Вместе с нашими героями находится множество людей, у каждого своя трагическая история, многих отправляют обратно, разбивая семьи. Наконец наши путешественники получают разрешение и попадают в Нью-Йорк. Мендла они берут к себе.

Эля с женой едут к родителям Брохи, а Мотл с мамой, Мендлем и Пиня с женой едут к Песе. Мотлу нравится Америка. Его восхищают высотные здания, транспорт. Когда Эля его ударил, тут же кто-то подскочил к Эле и сказал, что даже брату нельзя бить детей.

Песя с семьей снимают квартиру, где у каждого есть своя спальня. Старшие дети Песи работают, а младшие обязательно должны ходить в школу. Пиня приходит в восторг: там еврейских детей не принимали в гимназию, а здесь силой тащат.

Эля, Броха и Пиня с женой думают, каким делом заняться, Мотл с Менделем помогают детям Песи, а мать с Тайбл помогают Песе по хозяйству. Наконец Эля с Пиней устраиваются на фабрику портными. Женщины недовольны, особенно Броха, ей вообще не нравится Америка: мужчинам нужно рано вставать, они не успевают молиться, а опаздывать они не могут, ведь удержат из заработка. Вскоре Пиня из-за своей близорукости прошивает свой пиджак и уходит в другую мастерскую работать гладильщиком. Но там он ошпаривает нос. Пиня готов на всё, лишь бы жить в Америке, ведь все великие люди начинали с нуля.

На фабрике рабочие объявляют забастовку. Эля волнуется и соглашается со всеми, Пиня произносит речи в поддержку Америки, которые ему не дают закончить.

В местной синагоге мама встречает почти всех своих земляков. После того, как они уехали, в городе начался еврейский погром, весь город разграбили и сожгли. Через знакомых мама устраивает Элю официантом в кафе. Также с помощью мамы устраиваются Броха и Тайбл. Пиня хватается за любую работу.

Эле надоедает работать официантом, и он устраивается сборщиком к служке в синагоге. Но вскоре он становится сборщиком на мебельной фабрике, а Пиня работает сборщиком в страховой компании. У Пини дело идёт успешно, уговаривать он умеет. Но их заработок зависит от материального положения клиентов, и Пиня с Элей решают открыть своё собственное дело, торговать напитками.

Бизнес летом идёт успешно, а зимой они торгуют газетами и сигаретами. Тем не менее, заработков не хватает и они решают расшириться. Для этого они продают свой ларёк, собираясь купить магазин. Также они должны поменять квартиру.

Процесс получения американского гражданства растянулся на полтора десятка лет

Мы граждане США. Процесс получения этого иммиграционного статуса растянулся почти на полтора десятка лет. Всё дело в том, что мы попали в «яму» в начале 2000-х, как и десятки тысяч других соискателей, у которых рассмотрение иммиграционных дел затянулось на годы.

В конце концов некая группа эмигрантов подала в суд на INS (ныне USCIS – служба гражданства и иммиграции США) по причине столь долгого ожидания. Ведь каждый год надо было заново подавать заявление на новое разрешение на работу, платить за это… Из-за этого только на получение гринкарты у нас ушло десять лет.

Потом, конечно же, было проще. По прошествии четырёх лет после получения гринкарты мы подали на гражданство, и уже не пришлось ждать так долго. 

Оформление социальных номеров SSN

Маленький нюанс возник при получении социальных номеров SSN (аналог казахстанского ИИН, российского ИНН). Подавались мы с женой одновременно, в соседних окошках. При этом я получил этот номер быстро и без проблем (за пару недель), а жена – после массы вопросов и через пару месяцев. Более того, сотрудница офиса social security проявила излишнее рвение и выдала моей супруге SSN с некими пометками в личном деле, которые в дальнейшем осложнили ей жизнь.

К примеру, когда жена решила пойти учиться для повышения квалификации, ей пришлось несколько раз доказывать (уже будучи гражданкой США!), что у неё есть гражданство, что она проживает в стране легально (это требуется для получения финансовой помощи при оплате образования). И потом несколько лет у нас ушло на то, чтобы найти причину и способ устранения.

Оказалось, надо было лично ещё раз идти в SSA (Social Security Administration) и показывать «верительные грамоты» (документ о натурализации и паспорт США). Только после этого социальный номер моей жены был «очищен» от всяких подозрений, и больше вопросов на эту тему не возникало.

Подобные истории происходили и в иммиграционном офисе, где за каждую мелочь надо бороться. Масса сотрудников не знает законов, но спорить с чиновниками себе дороже. В принципе, это касается всех госслужащих – что на федеральном, что на местном уровне.

Дмитрий с супругой на одном из горнолыжных курортов в США

Одним американским университетом было проведено исследование, почему евреи и некоторые другие американские иммигранты добиваются больших успехов в новой стране. Для этого необходимо сочетание всего трех факторов.

Миф о евреях-коммунистах

Здравствуйте, друзья!

Зачитаю вопрос. Он был намного больше, но я его сократил. Вечная тема, спрашивают, почему евреи такие умные, успешные, зажиточные? Хотелось бы узнать мое мнение. Формулировка здесь такая: «Действительно ли интеллект, умопроницательность у евреев самая высокая в мире? Помимо этого предпринимательская жилка, расчетливость, желание заработать выше, чем у остальных. С чем это связано? Нежелание жить в нищете, нежелание работать на тяжелой работе, что-то еще? Может быть, у вас есть другие мысли на этот счет? Я думаю, вы не один анекдот сможете вспомнить про евреев и деньги».

Говоря о нежелании работать на грязной работе, я сразу вспоминаю анекдот. Муж говорит жене: «Слышишь, Сара, ты посмотри на руки этого человека! Он-таки не хочет работать головой!» На самом деле, я не был сильно вдохновлен этой темой, но решил почитать, что там пишут. Есть очень много хайпа на эту тему.

Например, когда в Соединенных Штатах была еще та коммунистическая партия, которая самораспустилась в 1944 году, то вся Америка думала, что все евреи — коммунисты. Получалась такая история, что коммунистов поддерживало только 10% евреев, но эти 10% составляли 90% коммунистической партии, поэтому получалось, что ни коммунист – то еврей. Отсюда такое ощущение, что все евреи коммунисты, что совсем не так.

Или говорят, что евреи революцию совершили, но по конституции, которая была в СССР до 1936 года, 30% евреев были лишены права голоса как буржуазный элемент. Поэтому есть какой-то перекос. Смотришь телевизор, видишь каких-то олигархов и думаешь: «Вот евреи! Наверное, они не хотят делать грязную работу и жить в нищете». Хотя, я думаю, что никто не хочет делать грязную работу и жить в нищете.

Есть три фактора успешной жизни в США

Так вот, пошел я почитать, что пишут, чтобы увидеть не спекулятивный, а какой-то научный подход, и нашел довольно быстро. Сейчас я вам об этом расскажу. Исследование проводил американский университет, какие-то люди, которые специально этим вопросом занимаются.

Они смотрели не конкретно на евреев, они смотрели на иммигрантские группы в Соединенных Штатах. И выходцы из Индии себя тут прекрасно чувствуют относительно американцев, если мы смотрим на деньги, зарплату, уровень образования. И выходцы из Китая и Ирана, кстати, тоже. Соответственно, это и евреи, и т. д. Есть гораздо более успешные группы, чем средние белые американцы, казалось бы, соль этой земли.

Установили, что есть три фактора. Ни один из них сам по себе не срабатывает, а нужно, чтобы были сразу все три. Я думаю, это интересно, и если хочется именно про евреев, то там как раз хорошо понятно, почему это с евреями происходит.

Фактор 1. Чувство превосходства

У этой иммигрантской группы должно быть ощущение некоторого превосходства над другими, происходящее из самых разных причин.

Продолжение !

В качестве альтернативы переезда в Америку рекомендуем вам рассмотреть иммиграцию в Канаду. Это более спокойная страна, в которой с радостью принимают новых людей.

История евреев Америки

Евреи появились в стране в конце XVIII – начала XIX веков. До этого времени (в XVII – XVIII веке) они селились на территории колоний:

• Нидерландов;
• Англии;
• Испании;
• Дании. С 1760 по 1770 годы большая часть евреев была на стороне борющихся за отделение от Великобритании. Большое количество евреев служило в армии Америки, отдельные из них достигали высоких чинов.

Конституцией США было провозглашено равенство населения, невзирая на вероисповедание. Из-за принятия конкретных норм основного закона страны штатами и городами за реальное равноправие пришлось длительно отвоевывать в политической и юридическая борьбе. Пункты по ограничению прав евреев были отменены почти всеми штатами в 1820 году. Антисемитизм в привычном для европейцев понимании в это время в Америке отсутствовал. Из Германии и  Западной Европы в США устремился поток эмигрантов, выросший до 6000 человек к 1826 году. Самая крупная община евреев образовалась в Америке.

Евреи занимались ремеслами, финансами, торговлей. Выполняя эту работу, они пробовали силы в других направлениях:

1. Открывали торговые точки в отдаленных селениях.
2. Продавали мелкий товар, доставляя его в периферийные поселки.
3. Становились крупными бизнесменами.
4. Осваивали профессии государственных служащих, военных, юристов, врачей,.
5. Становились предпринимателями, открывая предприятия промышленности и судоходные компании.

С начала XIX века получает распространение реформистский иудаизм. Городские общины обзавелись собственной социальной инфраструктурой:

• школами;
• благотворительными обществами;
• богадельнями.

Шпринца

Тевье делится с Шолом-Алейхемом новым горем:

Летом у Тевье появляется новая покупательница — богатая вдова. Женщина беспокоится за своего сына: парень — шалопай с придурью, лисапеды да рыбалка на уме, только и проматывает отцовское состояние. Тевье ближе знакомится с юношей, проникается к нему симпатией и приглашает к себе. Сын вдовы становится частым гостем и вскоре просит у Тевье руки его четвёртой дочери — Шпринцы. Тевье переживает, что скажет вдова: бедная Шпринца не ровня богатому. Но ухажёра не волнует это, он не собирается выбирать для матери родственников. Тевье называет юношу пустышкой, но влюблённая Шпринца ничего не хочет слушать. Такие дочери Тевье: красивы и статны, как сосны, а уж если отдадут своё сердце, то уже безвозвратно.

Молочник мечтает о благополучии дочери, но тут объявляется брат вдовы и предлагает деньги, чтобы Шпринца вернула слово его племяннику. Тевье оскорблён, он обращается к богу: «Что ты такого увидел, господи, в старом Тевье? За что ты его ни на минуту не оставляешь в покое? На мне, что ли, свет клином сошёлся?»

Вдова с сыном внезапно уезжают, не заплатив Тевье за товар, а Шпринца от горя топится в реке.

2Вена

Выехавшие из Союза евреи направлялись на поезде в Вену, а оттуда уже — в Израиль. В 1971 году началась еврейская эмиграция из СССР по израильским визам, но не в Израиль. Один из еврейских филантропов из США обратился в израильское бюро по связям «Натив» и сообщил, что его дальние родственники собираются выехать из Советского Союза. Как и все репатрианты, эта семья должна была приехать в Вену и оттуда в Израиль. Однако филантроп попросил об услуге: направить его родственников сразу в США, минуя Израиль. В то время в Вене работали две еврейские организации из Америки — «Джойнт» и ХИАС. «Джойнт» — это благотворительная организация, которая помогала нуждающимся евреям, особенно в Восточной Европе с начала XX века. ХИАС был основан примерно тогда же, его задачей была помощь евреям в эмиграции и абсорбции в США. Отделения «Джойнта» и ХИАСа в Вене остались еще со времени конца Второй мировой войны. В последний раз эти организации были задействованы во время советского вторжения в Чехословакию и при эмиграции евреев из Польши, после того как польский лидер Гомулка обвинил евреев в поддержке Израиля и сионизме. После того как выезд евреев из Польши и Чехословакии прекратился, было решено закрыть оставшиеся без работы представительства этих организаций в Вене. За две недели до их закрытия «Натив» обратился к представителям Еврейского Агентства в Вене, выполняя просьбу филантропа, и те направили его родственников в ХИАС и «Джойнт». Прибытие семьи из СССР в отделения этих американских еврейских организаций привело к отсрочке окончательного закрытия представительств в надежде, что, может быть, к ним обратятся другие семьи евреев, выезжающих из Советского Союза в Израиль. И в самом деле, вскоре после того как первую семью отправили в США, еще одна, которая слышала об этом случае, заявила о желании эмигрировать в США, а не в Израиль. В результате все больше и больше людей, узнавая о том, что существует такая возможность, прибыв в Вену, изъявляли желание эмигрировать в США.

Красные востоковеды

Бабушка Аллы Есипович по отцу – Софья Эммануиловна Рогинская. Краткую справку о ней можно найти в справочнике «Репрессированные востоковеды».

Софья Рогинская с маленьким сыном Шмуэлем-Залманом

Родилась в Харькове в семье лесоторговца в 1895 году. Еще в гимназические годы вступила в партию Поалей Цион. Преподавала в еврейской школе. Одновременно – в Высшей военной школе (была в Харькове такая). А в 1922 году с матерью и двухлетним сыном Шмуэлем-Залманом эмигрировала в Эрец-Исроэль. Тогда это была подмандатная Палестина.

– Мой отец Шмуэль-Залман, – говорит Алла, – не так много запомнил из своей жизни в Палестине, в Бейт-Шемеш, близ Иерусалима. Воспитывала его по большей части бабушка – мама была занята политической борьбой, она сразу же стала членом коммунистической партии Палестины. А в 1929 году англичане арестовали ее за участие в беспорядках… Мой отец запомнил, как они с бабушкой посещают арестованную мать, как она сидит в наручниках в старинной крепости, в Акко…

Беспорядки 1929 года – первая, по существу, большая битва доселе продолжающейся войны. Арабам-погромщикам дали жесткий ответ военизированные еврейские организации – «Хагана» и «Бейтар». Англичанами были арестованы около 200 арабов и 34 еврея. В их числе была и Софья Рогинская…

Впрочем, заключение длилось недолго: Рогинская была выслана в Египет, а оттуда смогла вернуться в СССР. Сначала у нее все пошло хорошо: училась в Коммунистическом университете трудящихся Востока, потом в Московском институте востоковедения, второй раз вышла замуж – за арабиста Александра Моисеевича Шами. (Настоящее имя – Илья Наумович Тепер. В прошлом – тоже член Поалей Цион. Неоднократно ездил с некими секретными миссиями в страны Ближнего Востока, участвовал в организации тамошних компартий…).

Вскоре Шами и Рогинская переехали в Ленинград. Шами был ректором Ленинградского восточного института. Его жена училась в аспирантуре под руководством знаменитого востоковеда Игнатия Юлиановича Крачковского.

Но в 1936 году Рогинская и ее муж были исключены из партии и уволены из ЛВИ. Причина – «сионистское» прошлое. В ночь с 1 на 2 февраля 1938 они были арестованы. Рогинская расстреляна 11 сентября. Шами прожил еще два месяца.

1Выезд из СССР

В 60-е годы XX века в советском обществе желание человека законным путем эмигрировать из СССР уже не считалось преступлением. Процесс подачи и рассмотрения заявлений на выезд сопровождался целым рядом бюрократических формальностей и проволочек, призванных максимально затруднить, а лучше — сделать невозможной массовую эмиграцию. До ратификации в 1973 году Международного пакта о гражданских и политических правах СССР вообще формально не признавал права на свободную эмиграцию, и выдача разрешений на выезд зависела только от позиции властей. Эмиграционные настроения среди евреев резко усилились после Шестидневной войны 1967 года и войны 1973 года, когда СССР полностью занял сторону арабов в их вооруженной борьбе против Государства Израиль и поддержал радикальные палестинские движения. Шестидневная война вызвала подъем национального сознания советских евреев. 10 июня 1968 года, через год после разрыва отношений с Израилем, в ЦК КПСС поступило совместное письмо руководства МИД СССР и КГБ СССР за подписями Громыко и Андропова с предложением разрешить советским евреям эмигрировать из страны. В результате в 1969—1975 годах в Израиль прибыло около 100 тысяч репатриантов из СССР.

Новая политика СССР по отношению к евреям, разрешающая выезд на ПМЖ в Израиль не упала с неба. Этому предшествовали демарши руководителей Западных стран на всех международных встречах. Практически каждый месяц перед посольством СССР в Вашингтоне проходили демонстрации евреев Америки. Во всех еврейских центрах США собирались подписи под петициями в защиту евреев Советского Союза. «Отпусти народ мой!» — эти слова Моисея, сказанные египетскому фараону тысячи лет назад, встречали представителей Советского Союза везде и всюду. Нью-йоркский раввин Мэир Кахане, глава Лиги Защиты евреев, объявил настоящую войну всем, кто приезжал из СССР, всем без разбора. Срывались концерты классической музыки, художественные выставки, выступления артистов балета.

Однако в начале 1980-х годов советские власти решили «закрыть» эмиграцию, и многие из тех, кто ранее подал заявления на выезд, получили отказ. Если в 1979 году 51 333 человек получили выездные визы, то в 1982 году было получено 2688 виз, в 1983 году — 1315, а в 1984 году всего 896.

Еврейская община в США

США была создана эмигрантами, поэтому они считают, что создали самую мощную в экономическом и военном плане страну, владеющую самыми передовыми технологиями и индустрией развлечений. Гениальная политическая система развития Америки, заложенная отцами-основателями, дала им эту блестящую возможность для извлечения максимальной пользы для себя. На примере еврейской эмиграции можно красноречиво подтвердить эти выводы:

1. Евреи Америки имеют более высокий уровень образования и заработной платы, чем среднестатистический американец. 50 % евреев имеют годовой доход более 100 000 $. Среди американцев эта цифра составляет только 20 %.
2. Около 60 % представителей еврейского населения закончили университеты. По стране данный показатель равен 30 %.

Это придает еврейской диаспоре значительный вес и влияние в обществе. Несмотря на это евреям приходится преодолевать элементы антисемизма.

Лучшие представители евреев принимают активное участие в политической и общественной жизни страны:

• Бенджамина Розена, создателя корпорации «Compaq»;
• Лоренса Элисона, основавшего компанию «Oracle»;
• Майкла Делла, назвавшего корпорацию своим именем.
• создателя «Facebook», Марка Цукерберга;
• основателей «Google» Ларри Пейджа и Сергея Брина.

Несомненно огромная роль евреев в развитии науки, литературы и искусства Америки.

В Америке проживает от 8 до 10 % евреев, потомков браков между различными расами, а также усыновленные дети, перешедшие из других религий в иудаизм. В основном это афроамериканцы. Помимо этой категории людей, в США живут афроамериканские евреи, потомки африканских переселенцев. Среди них есть неверующие люди, считающие себя этническими евреями.

Бумажки (Егупецкая биржа)

По дороге домой, Менахем-Мендл знакомится с одесским спекулянтом, который предлагает ему поехать с ним в Егупец и поиграть там на бирже. На егупецкой бирже Менахем-Мендл решает скупать акции — «бумажки», как их называют. Поначалу ему везёт, и он немного зарабатывает.

Шейне-Шендл болеет, ей нужна операция, на которую у неё нет денег. Пусть муж или возвращается домой, или разводится с ней. Но Менахем-Мендл сейчас не может вернуться, слишком велика возможность заработать на акциях. Он скупает новые акции предприятий. Одесские маклера пытаются купить у него акции, но он отказывает им.

Шейне-Шендл считает мужа сумасшедшим. Также она сообщает о смерти жены его брата, теперь семеро детей остались сиротами. Но Менахем-Мендл считает, что переживать не нужно, всё образуется. Шейне-Шендл грозит сама приехать за мужем. Вскоре жена сообщает, что его брат женился на девятна­дца­тилетней девушке.

На бирже происходит обвал, и Менахем-Мендл снова всё теряет. Он рвёт на себе волосы: почему он не продал раньше акции, когда ему предлагали? Теперь Шейне-Шендл надеется, что он вернётся домой.

Годл

Тевье удивляют соседские дети ремесленников и портных: рвутся уехать в город учиться, хотя едят там хворобу с болячкой да по чердакам валяются!

К Тевье часто приходит один студент, Перчик: «неказистый такой, щупленький, черненький, кикимора, но — башковит, а язык — огонь!» Перчик также обучает грамоте детей молочника.

Сват предлагает Тевье состоятельного жениха для его второй дочери Годл. А Годл взяла да втюрилась в голытьбу, в этого Перчика! Молодые справляют тихую свадьбу, после чего Перчик сразу уезжает. Вскоре и Годл отправляется за мужем: он в ссылке за революционную деятельность. Тевье изливает переживания Шолом-Алейхему. Пытаясь отвлечься, молочник меняет тему: «Давайте поговорим о более весёлых вещах. Что слышно насчёт холеры в Одессе?»

Счастье привалило!

Раньше Тевье не был молочником, он возил брёвна из лесу на вокзал и помирал с женой и детьми от голода трижды в день, не считая ужина. Однажды, возвращаясь поздно вечером домой после неудачного дня, Тевье встречает двух заблудившихся в лесу женщин. Молочник везёт их прямо-прямёхонько до Бойбейрика.

В знак благодарности Тевье щедро одаривают едой, деньгами и дают корову. Корова доится, говорит женщина, но молока нет. Тевье на радостях будит жену Голду среди ночи. Та ругается, сыпет проклятьями, как полагается женщине:

Они решают купить ещё одну корову. Так Тевье становится молочником. Теперь дела его идут намного лучше.

Говорят, у Бостона много общего с Петербургом

Там, где мы сейчас живём, возможностей для досуга мало. Именно поэтому для всех таких вещей нужна машина. А лучше – не одна! В горы? На машине! К океану? На машине! Детей отвезти на танцы/борьбу/рисование или в школу? На машине! Всё, абсолютно всё вокруг рассчитано на то, что потенциальные посетители будут добираться на автомобиле.

Есть горы (не очень большие, но есть), леса, озёра, океан – для любителей активного отдыха. Мы стараемся туда выбираться. С ресторанами – чуть хуже, чем мы надеялись. Майами, Нью-Йорк и Алма-Ата намного лучше в этом плане.

К сожалению, на досуг у нас времени не хватает. Это уже радости владения малым бизнесом. У моей жены есть небольшой детский центр, в котором она учит детей дошкольного и младшего школьного возраста читать и писать (по-русски), рисовать, лепить, познавать окружающий мир и так далее. Таким образом, по субботам нам вообще ничего не светит: это самый занятой день.

Из плюсов Бостона отмечу наличие маломальской культурной программы. Когда была возможность (до ковида), мы посещали концерты, спектакли – сюда приезжали как русскоязычные музыканты, так и театральные труппы. Сейчас несколько сложнее.

Бостон, по сути, тоже интересный город: есть что посмотреть из архитектуры, парков, на побережье. Многие говорят, что у Бостона много общего с Петербургом. Но я точно сказать не могу, в Северной столице был пару-тройку раз и очень давно. Океан тут, с моей точки зрения, холодный и грязный. За полтора десятка лет купался в нём не более пяти раз.

Масса местных жителей (как американцев, так и иммигрантов) любят ездить на Кейп-Код, но, с моей наискромнейшей точки зрения, это чрезмерно дорогое место, совершенно не соответствующее своей цене. Вода достаточно холодная, домики в аренду дорогие (я видел $400–1500 в сутки). Проще слетать во Флориду: там и вода намного теплее и чище, и жильё куда дешевле.

При удачных раскладах авиабилет Бостон – Майами – Бостон можно взять за $80 на человека. А можно и дешевле, но это надо очень тщательно выискивать скидки.

Из минусов Бостона – всё закрывается очень рано. То есть, например, масса ресторанов работают до 22:00. Если повезёт – до 23:00. После 21:00 в Бостоне улицы в большинстве своём пустые. 

Кемпинг в США

Евреи США в 1946—1970 гг.

После катастрофы общины евреев Америки она составляла 5 млн. человек или 50 % всех евреев мира, выживших после Холокоста. Естественный прирост сократился, рождаемость была ниже средней при средней смертности. Иммиграция сократилась до 265 тысяч. Еврейское население в этот период активно действовало во всех сферах жизни:

• в политике;
• экономике;
• образовании;
• государственных структурах.

Левые партии начала века исчезли. Появляются леворадикальные движения, поддерживающие сионизм и Израиль. Евреи выступили против расовой дискриминации, приняли участие в феминистском движении. Они оказывали содействие Израилю участием в войне за независимость, политическим влиянием, деньгами. С 1954 года начинает работу Собрание президентов главных американских еврейских организаций, борющееся против антисемитизма за социальную, культурную, образовательную работу.

Доля ортодоксальных евреев к концу войны возросла за счет европейских беженцев. Консервативный и реформистский иудаизм сблизились. Возводились синагоги, часть из которых вела работу клубов и культурных центров. Появились взаимоотношения с христианскими церквями. Сницился уровень антисемитизма. Была преодолеа дискриминация евреев.

Американцы во многом похожи на нас

Я когда-то сказал своему куму, американцу: «Разница между нами в том, что я предпочитаю говорить по-русски, а ты – по-английски». Он со мной согласился.

Конечно, это очень упрощённо. Но по многим параметрам мы к американцам ближе, чем к немцам, например. Разгильдяйство и «понты» (на почве «наша страна, наш народ – самый крутой в мире!») – вот это всё очень близко.

Да, улыбаются они чаще, наш народ выглядит более сдержанным на эмоции. Но вот маленький пример. У меня есть давний клиент, он работает много лет из дома. Несколько раз он упоминал: «Ты знаешь, я очень люблю общаться с выходцами из Восточной Европы. Вы действительно более заботливые, а не на показуху. Когда ты спрашиваешь, как у меня дела и как моё здоровье, – ты действительно заинтересован, а не для вежливости это делаешь». Я это слышал неоднократно от разных людей, потому могу верить.

Сравнивая людей из разных штатов, я бы отметил, что Средний Запад и Юг более «вежливые», чем Новая Англия, Калифорния, Флорида. Как с моей точки зрения, так и по мнению массы других людей, которые живут сейчас в Новой Англии (особенно в Массачусетсе), народ тут очень заносчив и высокомерен. Соседние штаты даже зачастую называют жителей Массачусетса Massholes.

• Личный опыт: мой переезд в Америку. Как учитель из Петербурга стала в Штатах успешным кондитером
• Личный опыт: из Луганска в Нью-Йорк – уехала на лето, осталась насовсем
• «В Америку все когда-то понаехали»: жизнь во Флориде после получения грин-карты
• Личный опыт: эмиграция в Америку с двумя маленькими детьми. Работа, дом, адаптация

Фото из личного архива собеседника

Не везёт (Менахем-Мендл — сват)

На деньги высланные женой, Менахем-Мендл едет домой. Хозяйка просит его передать узел, забытый у неё бывшим постояльцем, сватом. Узнав от сидящего рядом с ним в поезде пассажира, что тот тоже сват, ещё и с мировым именем, Менахем-Мендл решает заняться очередным прибыльным делом. У свата с мировым именем нет денег на билет, и незадачливый предпри­ниматель даёт ему деньги.

Менахем-Мендл в качестве свата находит замечательную невесту и сообщает об этом свату с мировым именем. Они договариваются о встрече в гостинице, где Менахем-Мендл заказывает хороший обед на восьмерых человек. В день знакомства потенциальных супругов выясняется, что у попутчика из поезда — тоже девица, а не жених. Оба свата спасаются бегством ещё до встречи семей с дочерями на выданье, а Менахем-Мендлу приходится заплатить за гостиницу и обед.