Во сне ты горько плакал

Салтыков-Щедрин: сказки. Идейное содержание

Последняя сказка в нашем списке значительно богаче по своему идейному содержанию, чем две предыдущие. Это уже даже и не сказка, а философская притча с экзистенциальным содержанием. Правда, ее можно прочесть не только экзистенциально, но и психоаналитически.

Психоаналитическая версия.

Пискаря до смерти напугало чудесное спасение отца от кипящего котла. И эта травмирующая ситуация бросила тень на всю его последующую жизнь. Можно сказать, что пискарь изживал не свой страх, и его была прочерчена чужой, родительской фобией.

Экзистенциальная версия.

Начнем с того, что слово «премудрый» употребляется Щедриным в прямо противоположном смысле. Вся стратегия жизни пискаря учит тому, как жить нельзя. Он спрятался от жизни, не следовал своему пути и предназначению, поэтому прожил хоть и долго, но бессодержательно.

Краткое содержание Лагерлеф Святая ночь для читательского дневника

В начале повествования автор отмечает, что большего горя, чем смерть бабушки, с ней не случалось. Бабушка любила и умела красиво рассказывать истории, и это одна из частей детства, по которой писательница скучает больше всего.

Однажды на Рождество она осталась с бабушкой, потому что вся остальная семья ушла в церковь. Внучка грустила из-за того, что не увидит рождественских украшений и огней, так что бабушка решила поведать ей историю этой ночи.

Главный герой рассказа — имен не называют, но ясно, что это Иосиф — ищет угли для костра, чтобы согреть им Марию и новорожденного Христа. Он натыкается на пастуха и его стадо, и видит тлеющий костер. Иосифу дается три препятствия: его пытаются разорвать собаки, ему приходится пройтись по овцам и пастух бросает в него палкой. Однако ничего из этого не может его ранить, и пастух, пораженный, позволяет ему взять угли, думая, что сейчас-то он обожжется. Но Иосиф берет их голыми руками и они не причиняют ему вреда.

Что же это за ночь, восклицает пастух. Он следует за героем и видит, что Мария и Иисус лежат в холодной каменной пещере. И даже ему, человеку черствому и жестокому, становится их жаль, и он отдает Христу одну из овечьих шкур, чтобы он согрелся. И когда пастух проявляет милосердие, у него открываются глаза: он видит вокруг пещеры ангелов, которые поют и восхваляют рожденного Спасителя.

Бабушка говорит, что и они могли бы увидеть ангелов сегодня, если были бы достойны.

Рассказ учит тому, что только люди с открытым, чистым и добрым сердцем по-настоящему способны видеть красоту мира.

Читать краткое содержание Лагерлеф — Святая ночь. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений

«Коняга», Салтыков-Щедрин, краткое содержание сказки

В этом произведении, которое язык не поворачивается назвать сказкой, уж слишком печальное получилось повествование, Салтыков-Щедрин описывает жизнь крестьянского коня, Коняги. Символически под образом Коняги подразумеваются крестьяне, труд которых такой же изматывающий и беспросветный. Текст может быть использован для читательского дневника, сократите его еще немного, если необходимо.

Краткое содержание сказки-несказки

Сказка начинается с того, что Коняга лежит у дороги после пашни трудной каменистой полосы и дремлет. Его хозяин дал ему передышку, чтобы животинка поела, но сил на еду у Коняги уже нет.

Далее следует описание Коняги: обычная рабочая лошадь, замученная, со сваленной гривой, больными глазами, разбитыми ногами и обожженными плечами, очень худая – ребра торчат. Работает конь с утра до вечера – летом пашет, а зимой на нем доставляют товар на продажу – «произведения возит».

Кормят и ухаживают за ним плохо, поэтому сил набраться ему неоткуда. Если летом еще можно травки пощипать, то зимой Коняга питается только прелой соломой. Поэтому к весне он совсем без сил, для работы в поле его приходится поднимать при помощи жердей.

Но все же, с хозяином Коняге повезло – мужик он добрый и зря «его не калечит». Трудятся они оба до изнеможения: «пройдут борозду из конца в конец — и оба дрожат: вот она, смерть, пришла!».

Далее Салтыков-Щедрин описывает крестьянское поселение – в центре узкая дорога (проселок), которая соединяет деревушки, а по краям — поля бескрайние.

Автор сравнивает поля с неподвижной громадой, внутри которых должна быть сила сказочная, как будто заточенная в плену. И никто силу эту не может освободить, так как все-таки не сказочное это произведения, а реальная жизнь.

Хоть и бьются мужик с Конягой над этой задачей всю жизнь, но не освобождается сила, и узы мужика не спадают, и плечи Коняги не исцеляются.

У Коняги нет выбора, поле, в котором он работает, бесконечно, хоть и исходил он его во все стороны. Для людей поле – это простор и «поэзия», а для наших героев – кабала. Да и природа для Коняги не мать, а истязательница – горячие лучи солнца палят нещадно, мороз, ветер и другие проявления природной стихии тоже мучают его. Все, что он способен ощущать – это боль и усталость.

Он создан для тяжелого труда, это и есть смысл его существования. Конца и края нет его работе, поэтому и корма, и отдыха ему дается ровно на том уровне, чтобы он все еще продолжал хоть как-то жить и мог физически трудиться.

Жизнь Коняги бесконечна, тянется и тянется без конца, но на настоящую жизнь мало похожа – он не живет, но и не умирает, это какое-то промежуточное состояние. Поле Салтыков-Щедрин в этом отрывке сравнивает с паразитом-головоногом, который присосался к животному и не отпускает.

Мимо него, лежащего и обессиленного, проходят пустоплясы – так автор называет коней, у которых другая судьба. Хоть они и братья, но Коняга родился грубым и бесчувственным, а Пустопляс, наоборот, чувствительным и обходительным.

И поэтому старый конь, их отец, повелевал, чтобы Коняга работал, ел только прелую солому и пил из грязной лужи, а другой сын всегда был в теплом стойле, на мягкой соломе и кушал овес.

Как нетрудно догадаться, в образе пустоплясов Салтыков-Щедрин изображает другие слои общества – дворян и помещиков, которым не нужно так тяжело работать.

Далее в сказке пустоплясы обсуждают Конягу, рассуждают о причинах его бессмертия – хоть и бьют его нещадно, и работает он без отдыха, но все равно почему-то живет. Первый пустопляс считает, что от работы у Коняги выработался здравый смысл, от которого он просто смирился. Второй считает Конягу носителем жизни духа и духа жизни.

И Коняг таких много, все они одинаковые, пользуйся их трудом сколько угодно, никуда они не денутся.

Но их спор прерывается на самом интересном месте — просыпается мужик, и его окрик будит Конягу. И тут пустоплясы заходятся от восторга, любуются тем, как животное пытается подняться, и даже советуют учиться у него. «Н-но, каторжный, н-но!» — этими словами заканчивается сказка.

Премудрый пескарь

Самоотверженный заяц

«Коняга», Салтыков-Щедрин, краткое содержание сказки

В этом произведении, которое язык не поворачивается назвать сказкой, уж слишком печальное получилось повествование, Салтыков-Щедрин описывает жизнь крестьянского коня, Коняги. Символически под образом Коняги подразумеваются крестьяне, труд которых такой же изматывающий и беспросветный. Текст может быть использован для читательского дневника, сократите его еще немного, если необходимо.

Краткое содержание сказки-несказки

Сказка начинается с того, что Коняга лежит у дороги после пашни трудной каменистой полосы и дремлет. Его хозяин дал ему передышку, чтобы животинка поела, но сил на еду у Коняги уже нет.

Далее следует описание Коняги: обычная рабочая лошадь, замученная, со сваленной гривой, больными глазами, разбитыми ногами и обожженными плечами, очень худая – ребра торчат. Работает конь с утра до вечера – летом пашет, а зимой на нем доставляют товар на продажу – «произведения возит».

Кормят и ухаживают за ним плохо, поэтому сил набраться ему неоткуда. Если летом еще можно травки пощипать, то зимой Коняга питается только прелой соломой. Поэтому к весне он совсем без сил, для работы в поле его приходится поднимать при помощи жердей.

Но все же, с хозяином Коняге повезло – мужик он добрый и зря «его не калечит». Трудятся они оба до изнеможения: «пройдут борозду из конца в конец — и оба дрожат: вот она, смерть, пришла!».

Далее Салтыков-Щедрин описывает крестьянское поселение – в центре узкая дорога (проселок), которая соединяет деревушки, а по краям — поля бескрайние.

Автор сравнивает поля с неподвижной громадой, внутри которых должна быть сила сказочная, как будто заточенная в плену. И никто силу эту не может освободить, так как все-таки не сказочное это произведения, а реальная жизнь.

Хоть и бьются мужик с Конягой над этой задачей всю жизнь, но не освобождается сила, и узы мужика не спадают, и плечи Коняги не исцеляются.

У Коняги нет выбора, поле, в котором он работает, бесконечно, хоть и исходил он его во все стороны. Для людей поле – это простор и «поэзия», а для наших героев – кабала. Да и природа для Коняги не мать, а истязательница – горячие лучи солнца палят нещадно, мороз, ветер и другие проявления природной стихии тоже мучают его. Все, что он способен ощущать – это боль и усталость.

Он создан для тяжелого труда, это и есть смысл его существования. Конца и края нет его работе, поэтому и корма, и отдыха ему дается ровно на том уровне, чтобы он все еще продолжал хоть как-то жить и мог физически трудиться.

Жизнь Коняги бесконечна, тянется и тянется без конца, но на настоящую жизнь мало похожа – он не живет, но и не умирает, это какое-то промежуточное состояние. Поле Салтыков-Щедрин в этом отрывке сравнивает с паразитом-головоногом, который присосался к животному и не отпускает.

Мимо него, лежащего и обессиленного, проходят пустоплясы – так автор называет коней, у которых другая судьба. Хоть они и братья, но Коняга родился грубым и бесчувственным, а Пустопляс, наоборот, чувствительным и обходительным.

И поэтому старый конь, их отец, повелевал, чтобы Коняга работал, ел только прелую солому и пил из грязной лужи, а другой сын всегда был в теплом стойле, на мягкой соломе и кушал овес.

Как нетрудно догадаться, в образе пустоплясов Салтыков-Щедрин изображает другие слои общества – дворян и помещиков, которым не нужно так тяжело работать.

Далее в сказке пустоплясы обсуждают Конягу, рассуждают о причинах его бессмертия – хоть и бьют его нещадно, и работает он без отдыха, но все равно почему-то живет. Первый пустопляс считает, что от работы у Коняги выработался здравый смысл, от которого он просто смирился. Второй считает Конягу носителем жизни духа и духа жизни.

И Коняг таких много, все они одинаковые, пользуйся их трудом сколько угодно, никуда они не денутся.

Но их спор прерывается на самом интересном месте — просыпается мужик, и его окрик будит Конягу. И тут пустоплясы заходятся от восторга, любуются тем, как животное пытается подняться, и даже советуют учиться у него. «Н-но, каторжный, н-но!» — этими словами заканчивается сказка.

Премудрый пескарь

Самоотверженный заяц

Рассеянный волшебник краткое содержание для читательского дневника какое?

Шварц Рассеянный волшебник краткое содержание для читательского дневника

Рассеянный волшебник краткое содержание

Рассеянный волшебник краткое содержание для читательского дневника

Рассеянный волшебник краткое содержание 5-6 предложений

Рассеянный волшебник краткое содержание в читательский дневник

Рассеянный волшебник краткое содержание читать

Рассеянный волшебник краткое содержание для читательского

Рассеянный волшебник краткое содержание и чему учит

Рассеянный волшебник главные герои

Рассеянный волшебник главные герои для читательского дневника

Рассеянный волшебник отзыв для читательского дневника

Рассеянный волшебник Евгений Шварц краткое содержание для читательского дневника какое писать

Какой отзыв о сказке рассеянный волшебник Шварца

Краткое содержание сказки Евгения Шварца “Рассеянный волшебник” для читательского дневника (5,6 предложений) пример:

Рассеянный волшебник Иван Иванович Сидоров вместе с созданной им машинкой-роботом-пом­ ощником встретили мальчика, перевозившего на телеге мешки с зерном на мельницу. Мальчик удивился способностям машинки-помощника, попросил Иван Ивановича превратить его лошадь в кошку при помощи уменьшительного волшебного стекла. Машинка напомнила ему, что обратно превратить кошку в лошадь не получиться, так как увеличительное волшебное стекло находится в ремонте. Через месяц волшебник получил увеличительное волшебное стекло из ремонта и превратил кошку обратно в лошадь. Однако по своей забывчивости он не позвонил мальчику мельнику и не предупредил его. Кошка-лошадь, спавшая в это время на печку разрушила своей тяжестью печь. Волшебник все починил. Лошадь став прежней по характеру и повадкам все равно осталась похожа на кошку.

Главные герои: волшебник, машинка, мальчик и лошадь.

Отзыв: мне понравилась сказка, потому что она веселая, забавная, учит быть собранным и думать о последствиях своих поступков.

Краткое содержание

Глава 1

С появлением первых осенних холодов перелётные птицы заволновались и стали собираться к длительному перелету длиной «в несколько тысяч верст». Крупные птицы — «лебеди, гуси и утки собирались в дорогу с важным видом», так как понимали всю сложность предстоящего пути. А мелкие пичужки — кулики, зуйки, чернозобики, больше всех шумели и суетились.

Старого Селезня раздражала вся эта суета, а Старая Утка была недовольна медлительным и ленивым мужем. Она упрекала Селезня в том, что тот совсем не думал об их искалеченной дочери, Серой Шейке. Ещё весной, когда Серая Шейка была маленьким утёнком, её схватила Лиса. Старой Утке удалось отбить дочь, «но одно крылышко оказалось сломанным».

Приближался день отлёта, и Старая Утка горько плакала — так ей было жалко Серую Шейку. Она даже собиралась остаться с ней на зимовку, но другие дети также нуждались в материнской заботе.

Старый Селезень, хоть и жалел дочь-калеку, относился к её беде спокойно. Он считал, что лучше было бы «если бы тогда Лиса совсем съела Серую Шейку, — ведь все равно она должна погибнуть зимою».

Глава 2

Серая Шейка, ещё не зная, какие тяжелые испытания ждут её впереди, «смотрела на сборы других в дорогу с любопытством новичка». Старая Утка дала дочери ценные советы и заверила её, что весной вся стая вернется, и они вновь будут вместе.

Осень стала уверенно вступать в свои права: «от инея пожелтели березки и покраснели осины». Каждый день в небо поднимались стаи перелётных птиц и с прощальными криками улетали в тёплые края. Наконец, пришёл черёд улетать и уткам. Серая Шейка долго смотрела вдаль улетавшей стае, пока та совсем не скрылась за горизонтом.

Глава 3

Серая Шейка осталась жить на реке, где чувствовала себя в безопасности, — «по утрам вода у берегов начинала замерзать, а днем тонкий, как стекло, лед таял». Уточке было скучно и одиноко, и она каждый день с грустью вспоминала всю свою семью.

Однажды Серая Шейка решила прогуляться по лесу и «страшно перепугалась, когда из-под куста кубарем выкатил Заяц». Узнав печальную историю уточки, Заяц посоветовал беречься Лису, особенно когда вода на реке покроется льдом. «Заяц был такой же беззащитный, как и Серая Шейка», и они быстро подружились.

Вскоре выпал первый снег, и вода в реке стала постепенно замерзать — свободного места, где Серая Шейка могла свободно плавать, с каждым днём становилось всё меньше. Об этом стало известно Лисе, и она стала «приходить каждый день — проведать, не застыла ли полынья». От страха уточка ныряла под воду, но Лиса лишь зло посмеивалась над ней и ждала своего часа.

Глава 4

Лиса, возможно, и съела бы уточку, но ей помешал случай. Однажды морозным днём в лесу появился старый Охотник. Он хотел подстрелить зайцев на шубу для жены, но те при виде Охотника бросились врассыпную.

Старичок погнался было за зайцами и очень обрадовался, когда увидел на льду Лису. Он как следует прицелился и дважды выстрелил. Когда Охотник подбежал к полынье, то вместо Лисы увидел уточку. Серая Шейка рассказала ему, что чуть не оказалась в пасти хитрой Лисы.

Старик пожалел несчастную уточку и решил отнести её внукам. Он «добыл Серую Шейку из полыньи и положил за пазуху», а сам пошел домой, так и не подстрелив ни одного зайца жене на шубу. Зайцы, наблюдавшие за ним, весело засмеялись.

Соседи — Салтыков-Щедрин. Слушать онлайн или читать

В некотором селе жили два соседа: Иван Богатый да Иван Бедный. Богатого величали «сударем» и «Семенычем», а бедного — просто Иваном, а иногда и Ивашкой. Оба были хорошие люди, а Иван Богатый — даже отличный. Как есть во всей форме филантроп.

Сам ценностей не производил, но о распределении богатств очень благородно мыслил. «Это, говорит, с моей стороны лепта. Другой, говорит, и ценностей не производит, да и мыслит неблагородно — это уж свинство. А я еще ничего».

А Иван Бедный о распределении богатств совсем не мыслил (недосужно ему было), но, взамен того, производил ценности. И тоже говорил: «Это с моей стороны лепта».

Сойдутся они вечером под праздник, когда и бедным, и богатым — всем досужно, сядут на лавочку перед хоромами Ивана Богатого и начнут калякать.

— У тебя завтра с чем щи? — спросит Иван Богатый.

• — С пустом, — ответит Иван Бедный.
• — А у меня с убоиной.
• Зевнет Иван Богатый, рот перекрестит, взглянет на Бедного Ивана, и жаль ему станет.

— Чудно на свете деется, — молвит он, — который человек постоянно в трудах находится, у того по праздникам пустые щи на столе; а который при полезном досуге состоит — у того и в будни щи с убоиной. С чего бы это?

— И я давно думаю: «С чего бы это?» — да недосуг раздумывать-то мне. Только начну думать, ан в лес за дровами ехать надобно; привез дров — смотришь, навоз возить или с сохой выезжать пора пришла. Так, между делом, мысли-то и уходят.

— Надо бы, однако, нам это дело рассудить.

— И я говорю: надо бы.

Зевнет и Иван Бедный с своей стороны, перекрестит рот, пойдет спать и во сне завтрашние пустые щи видит. А на другой день проснется — смотрит, Иван Богатый сюрприз ему приготовил: убоины, ради праздника, во щи прислал.

1. В следующий предпраздничный канун опять сойдутся соседи и опять за старую материю примутся.
2. — Веришь ли, — молвит Иван Богатый, — и наяву, и во сне только одно я и вижу: сколь много ты против меня обижен!
3. — И на этом спасибо, — ответит Иван Бедный.

— Хоть и я благородными мыслями немалую пользу обществу приношу, однако ведь ты… не выйди-ка ты вовремя с сохой — пожалуй, и без хлеба пришлось бы насидеться. Так ли я говорю?

— Это так точно. Только не выехать-то мне нельзя, потому что в этом случае я первый с голоду пропаду.

Другие варианты биографии

• Во время обучения в лицее Салтыков-Щедрин публиковал свои первые стихотворения, однако быстро разочаровался в поэзии и навсегда оставил это занятие.
• Михаил Евграфович сделал популярным литературный жанр социально-сатирической сказки, направленной на разоблачение людских пороков.
• Ссылка в Вятку стала поворотным моментом в личной жизни Салтыкова-Щедрина – там он познакомился со своей будущей женой Е. А. Болтиной, с которой прожил 33 года.
• Пребывая в вяткинской ссылке, писатель переводил труды Токвиля, Вивьена, Шерюеля, делал заметки о книге Беккари.
• В соответствии с просьбой в завещании, Салтыков-Щедрин был похоронен рядом с могилой Ивана Сергеевича Тургенева .

Общий недостаток школьной программы

Когда писатель становится классиком, то его сразу начинают изучать в школах. Он вливается в школьную программу. А это значит, изучаются в школе и те, что написал Салтыков-Щедрин, сказки (содержание краткое чаще всего избирают для прочтения современные школьники). И это само по себе неплохо, но такой подход упрощает автора и делает его сочинителем двух-трех произведений. К тому же он создает стандартное и шаблонное человеческое мышление. А схемы обычно не располагают к развитию способности мыслить творчески. Чему в идеале должна учить школа.

Как этого избежать? Очень просто: после прочтения настоящей статьи и ознакомления с темой «Салтыков-Щедрин. Сказки. Краткое изложение сюжетного и идейного содержания» нужно в обязательном порядке прочесть как можно больше его произведений, которые находятся вне школьной программы.

В некотором селенье жили два Ивана. Они были соседями, один был богатый, другой бедный. Оба Ивана были очень хорошими людьми.

Богатый постоянно занимался распределением богатств, а Бедный постоянно работал, да и распределять ему особо нечего было.

Сойдутся было вечерком два соседа, да и беседуют, рассуждают, почему им так живется. Бедный вроде работает, не покладая рук, а в доме ни копейки, а Богатый ничего не делает, только богатства свои раздает, а оно не убывает. Думали они как бы стать им равными. Посидят, поговорят, да и по домам расходятся. Богатый, по доброте душевной, продуктов Бедному соседу иногда посылает, понимает, как ему трудно живется.

Придумал, как – то Богатый Иван к государю сходить и попросить их уровнять с соседом. Царь похвалил его за великодушие и сделал так, как он просил. Стали теперь соседи подати одинаковые в казну платить. Сообщил об этом Богатый Бедному Ивану, да и за границу уехал, понадеялся, что теперь соседу легче жить станет.

А Бедному еще хуже жить стало, Богатый подарков не присылает, и работы прибавилось, а денег, как не было, так и нет.

Приехал Богатый Иван с заграницы, смотрит, а Бедный, как жил в нищете, так и живет, подумал Богатый, что сосед в кабаке все пропивает, но тот вообще пить бросил, потому что некогда, да и не на что.

Опять стал думать Богатый, как соседу помочь. Создал общество «Доброхотной копейки», организацию самопомощи. Кабак закрыл и опять на курорт уехал, думая, что теперь наверняка Бедный разбогатеет.

Вернувшись, застал Богатый, своего соседа в еще большей нужде, совсем обнищал Бедный, отправился тогда Богатый Иван к нищему Простофиле, который славился своим прозорливым умом, просить помощи в таком не простом деле. Ответил ему Простофиля, что Бедный по плану живет, на распутье и изба у него плохая, вот добро то и не держится. А Богатый, потому богат, что живет у самого стека, все ручьи к нему стекаются, и хоромы добротные, заборы хорошие, богатство течет и застревает, Богатый его раздает, а оно прибавляется. Это план такой, и его не изменить, сколько не старайся.

Эта сказка, о разных слоях общества, которые, несмотря на свое положение, жили в мире и согласии.

Главные герои и их характеристика

Главный герой произведения – Иван Великопольский, студент духовной академии. Юноша происходит из духовного сословия – сын дьячка, — что говорит о бедности его семьи. Надеяться на перемены к лучшему ему не приходится, потому он впадает в отчаяние. До беседы с вдовами трудно сказать, что Иван счастлив посвятить себя праведной жизни и служению Богу. Великий пост, который особенно строг на страстной неделе, для бедного студента — лишь оправдание голода, связанного с материальным положением семьи. Библия становится для молодого человека текстом, который он должен хорошо знать и уметь интерпретировать.

Слушательницы героя, Лукерья и Василиса, — простые малообразованные женщины. Казалось бы, что они понимают в непростом тексте Евангелия? Но именно их эмоциональная реакция на библейскую историю заставляет Ивана по-другому взглянуть на мир.

Советуем почитать

Гениальное творение Верди «Травиата» состоит из четырех действий и длится около трех часов. Имеются также антракты.

После Венского совета об итогах войны 1812 года русский император отправился в Европу. В Англии государю и сопровождавшему донскому атаману Платову иностранцы продемонстрировали технические достижения

Таня Собанеева и ее друг и одноклассник Филька возвращаются домой из лагеря, где они провели лето. Девочка мечтает о собаке Динго, но дома у нее есть щенок по кличке Тигр. Ее встречает няня.

Чехов был врачом и о медицине знал многое. Писатель использовал свои знания в работе над некоторыми произведениями. «Хирургия» — это юмористический рассказ, в котором два персонажа вызывают у читателя улыбку.

Всё, что описано в данном произведении произошло в сентябре. Анна работала кухаркой, у нее была собака по кличке Джек. Порода – пойнтер. Они в очередной раз пошли за покупками. Пес бежал впереди

Источник

Пример правильного заполнения

Для учеников 1, 2, 3, 4 классов имеются пункты, которые обязательно должны указываться в дневнике для чтения.

Рассмотрим:

Каждый родитель может заполнять дневник вместе с ребенком. Также можно продумать свой вариант заполнения и оформления.

Ребенок может сам дополнить рисунками, для оформления можно использовать цветные ручки, карандаши, краски, фломастеры и другие декоративные приспособления.

Важно! Если делается дневник для ученика 1 класса, то ему будет тяжело составить характеристику и описание рассказа самостоятельно

Родители обязательно в первое время должны заполнять его вместе с ним, они должны объяснить, как это делается и завлечь его внимание

Сейчас читают

Автор повествует о семействе Емельяна Спиридоновича Любавина. Емельян большой и угрюмый мужчина, признающий только силу. У него четыре сына. Кондрат – старший из сыновей угрюмый, огромный с широким лбом, люди не горят желанием общаться с ним

Этого французского писателя по праву можно считать мастером новеллы. Автор известных произведений, драматург, исследователь Мериме внес немалый вклад в культурное наследие Франции.

Это рассказ – воспоминание о моментах жизни автора, которые оставили в его душе глубокий след, рассуждения о смысле существования человека, попытка ответить на вопросы, которые ставит жизнь.

Книгу «Последнее желание» можно назвать началом эпической саги о ведьмаке, Геральте из Ривии. Поскольку она является сборником рассказов, то начало повествования ознаменовывается знакомством с главным героем

Учительница, о которой идет речь в начале рассказа, старается запомнить поскорее учеников, так как они являются новым ее классом. Вызвав к доске одну из учениц по журналу, Елена Павловна пытается вспомнить, где могла слышать эту фамилию

Древнегреческий миф «Дедал и Икар» в изложении Смирновой В.В.

Отрывок из книги: Смирнова В. Дедал и Икар // Герои эллады Москва «Детская литература», 1971

В те далёкие времена, когда у людей ещё не было ни инструментов, ни машин, жил в Афинах великий художник Дедал. Он первый научил греков строить прекрасные здания. До него художники не умели изображать людей в движении и делали статуи, похожие на запелёнатых кукол с закрытыми глазами. Дедал же стал высекать из мрамора великолепные статуи, изображающие людей в движении.

Для своей работы Дедал сам придумал и сделал инструменты и научил людей пользоваться ими. Он научил строителей зданий, как проверять — камнем на нитке, — правильно ли кладут они стены.

У Дедала был племянник. Он помогал художнику в мастерской и учился у него искусствам. Рассматривая однажды плавники рыбы, он догадался сделать пилу; придумал циркуль, чтобы чертить правильный круг; вырезал из дерева круг, заставил его вращаться и стал лепить на нём глиняную посуду — горшки, кувшины и круглые чаши.

Однажды Дедал с юношей взошли на вершину Акрополя, чтобы с высоты посмотреть на красоту города. Задумавшись, юноша ступил на самый край обрыва, не удержался, упал с горы и разбился.

Афиняне обвинили Дедала в гибели мальчика. Дедалу пришлось бежать из Афин. На корабле он добрался до острова Крита и явился к критскому царю Миносу.

Минос был рад, что судьба привела к нему знаменитого афинского строителя и художника. Царь дал пристанище Дедалу и заставил его работать на себя. Дедал выстроил ему Лабиринт, где было столько комнат и так запутаны ходы, что всякий, кто входил туда, уже не мог сам найти выход.

До сих пор на острове Крите показывают остатки этого великолепного сооружения.

Долго жил Дедал у царя Миноса пленником на чужом острове среди моря. Часто сидел он на морском берегу, глядя в сторону родного края, вспоминал свой прекрасный город и тосковал. Уже много лет прошло, и, наверное, уже никто не помнил, в чём его обвиняли. Но Дедал знал, что Минос никогда не отпустит его и ни один корабль, отплывающий от Крита, не посмеет взять его с собой, опасаясь преследования. И всё-таки Дедал постоянно думал о возвращении.

Однажды, сидя у моря, он поднял глаза в широкое небо и подумал: «Нет для меня пути по морю, но вот небо открыто для меня. Кто может мне помешать на воздушной дороге? Птицы рассекают крыльями воздух и летят куда хотят. Разве человек хуже птицы?»

И ему захотелось сделать себе крылья, чтобы улететь из плена. Он стал собирать перья больших птиц, искусно связывал их льняными крепкими нитками и скреплял воском. Скоро он сделал четыре крыла — два для себя и два для своего сына Икара, который жил вместе с ним на Крите. Перевязью крест-накрест прикреплялись крылья к груди и к рукам.

И вот наступил день, когда Дедал попробовал свои крылья, надел и, плавно махая руками, поднялся над землёй. Крылья держали его в воздухе, и он направлял свой полёт в ту сторону, куда хотел.

Спустившись вниз, он надел крылья сыну и учил его летать.

— Спокойно и ровно взмахивай руками, не спускайся слишком низко к волнам, чтобы не смочить крылья, и не поднимайся высоко, чтобы лучи солнца не опалили тебя. Лети за мной следом. — Так говорил он Икару.

И вот рано утром они улетели с острова Крита.

Только рыбаки в море да пастухи на лугу видели, как они улетали, но и те подумали, что это крылатые боги пролетают над землёй. И вот уже далеко остался позади скалистый остров, и широко раскинулось под ними море.

День разгорался, солнце поднялось высоко, и лучи его жгли всё сильнее.

Осторожно летел Дедал, держась ближе к поверхности моря и боязливо оглядывался на сына. А Икару по душе был вольный полёт

Всё быстрее рассекал он крыльями воздух, и ему захотелось подняться высоко-высоко, выше ласточек, выше самого жаворонка, который поёт, глядя прямо в лицо солнцу. И в ту минуту, когда отец не глядел на него, Икар поднялся высоко вверх, к самому солнцу

А Икару по душе был вольный полёт. Всё быстрее рассекал он крыльями воздух, и ему захотелось подняться высоко-высоко, выше ласточек, выше самого жаворонка, который поёт, глядя прямо в лицо солнцу. И в ту минуту, когда отец не глядел на него, Икар поднялся высоко вверх, к самому солнцу.

Под жаркими лучами растаял воск, скреплявший крылья, перья распались и разлетелись вокруг. Напрасно взмахивал Икар руками, — уже ничто больше не удерживало его в высоте. Он стремительно падал, упал и исчез в глубине моря.

Оглянулся Дедал — и не увидел в синеве неба летящего сына. Он глянул на море — лишь белые перья плыли на волнах.

В отчаянии опустился Дедал на первый встретившийся ему остров, сломал свои крылья и проклял своё искусство, погубившее его сына.

Но люди запомнили этот первый полёт, и с тех пор в их душах жила мечта о покорении воздуха, о просторных небесных дорогах.

Мораль басни «Волк и Журавль».

Мораль басни «Волк и Журавль» идет в ногу со временем. Общество каждого из временных отрезков истории несет в себе как ответ добром на добро, так и бесчувственную лживость вместе с корыстной добродетелью. Вот почему, желая остаться в ладу с самим с собой и не изменить своим принципам, следует помогать, только когда этого действительно хочется, и не ждать в ответ ни грохота воспетых дифирамбов, ни благодарственных писем, при этом, получив от кого-то помощь, не скупись на благодарность, ведь никто не знает, в какую ситуацию доведется еще попасть, тогда и жизнь покажется более радужной, свободной от вечных терзаний безответности и несправедливости.