Рене декартрассуждение о методе

Введение

Период, начавшийся в девятнадцатом веке, был эпохой утверждения и постепенной победы капитализма как нового способа производства в Западной Европе, эпохой бурного развития науки и техники. Под влиянием точных наук, таких как механика и математика, механизм утвердился в философии. В таком мировоззрении природа рассматривалась как гигантский механизм, а человек — как инициативный и активный деятель.

Главной темой философии Нового времени была тема знания. Существовало два основных течения: эмпиризм и рационализм, которые по-разному трактовали источники и природу человеческого знания.

Сторонники эмпиризма (Бэкон, Гоббс, Локк) утверждали, что основным источником достоверных знаний о мире является человеческий опыт и восприятие. Сторонники эмпиризма призывали к тому, что все должно основываться на данных человеческого опыта и практики.

Сторонники рационализма (Декарт, Спиноза, Лейбниц) считали, что основным источником достоверного знания является знание. Основателем рационализма был Декарт, автор фразы «подвергай все сомнению». Он считал, что во всем следует полагаться не на веру, а на достоверные выводы и ничего не принимать на веру. Взгляды Декарта не потеряли своей актуальности и по сей день. Это делает еще более интересным изучение его философии, попытку понять его мировоззрение и применить все это, по возможности, в нашей повседневной жизни.

В идеологическом плане наступление нового века было подготовлено творческой деятельностью, прежде всего — философов эпохи Возрождения. И добавим: бурные процессы прогрессивных изменений в политической, экономической, культурной, научной и всей духовной жизни нового времени основывались, прежде всего, на состоянии и уровне развития философии того времени.

Философия была не только идеологической основой прогрессивных изменений Нового времени, но и предшествовала этим изменениям. Нью Эйдж сначала пришел в духовную сферу философии, а затем в реальный мир.

Цель данной работы — рассмотреть идеологию и мысли великого философа Нового времени Рене Декарта.

Основная цель работы — понять специфику философии Декарта, определить, в чем заключается ее рациональность и как она может быть применена к современной жизни.

История книги

Книга была первоначально опубликована в Лейдене, Нидерланды. Позже она была переведена на латынь и опубликована в 1656 году в Амстердаме. Книга была дополнена тремя приложениями, названными по-гречески и соответствующими изысканиям философа: «Диоптрика», «Метеоры» и «Геометрия». Первый том содержит первоначальные концепции Декарта, которые позже превратились в одноименную систему координат. Текст был написан и опубликован на французском языке, а не на латыни, на которой в то время наиболее часто писали и публиковали философские и научные тексты. Большинство других работ Декарта были написаны на латыни.

Важные мысли

Декарт начинает с предупреждения:

«Для того чтобы обладать энергичным умом, недостаточно много знать. Величайшие умы, так как они способны к высшим совершенствам, также открыты для самых больших аберраций, и те, кто путешествует очень медленно, могут добиться гораздо большего прогресса, если они всегда будут придерживаться прямой дороги, чем те, кто спешит, сбиваясь с истинного пути».

Философия метода Декарта во многом основана на его личном опыте. Он описывает свое юношеское разочарование в образовании: «Как только я окончил весь курс обучения … я обнаружил, что участвовал в стольких сомнительных делах и ошибках, что был уверен, что не продвинулся дальше … чем открытие моего собственного невежества». Он отмечает свое особое наслаждение математикой и противопоставляет свои сильные основы «догмам древних моралистов, которые являются возвышающимися и великолепными дворцами, не имеющими лучшего основания, чем песок и грязь».

«Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках» Р. Декарта

(краткий конспект ноябрь 2008 г.)

Общий смысл: Декарт на личном примере показывает, как находить истинное (очевидное), подвергая сомнению все.

Структура «Рассуждений»:

1) Предыстория (как Декарт шел к своей новой философии);

2) Мысленный эксперимент Декарта, открывший основы новой философии;

3) Применение вновь открытых общих принципов к основным научным проблемам.

При этом Декарт исходит из того, что:

1) разумность – уникальное и неотъемлемое свойство людей;

2) все предшественники и современники ни разу не сказали ничего такого, с чем Декарт мог бы согласиться. Причем теоретики искали истину бесплодней практиков, а путешествия для человека – куда познавательней книг;

3) цель его личной жизни – максимальное усовершенствование собственного разума с попутным пополнением запаса знаний. При этом желательно обогатить человечество открытиями, не утрачивая жизненного спокойствия и не впадая в крайности;

4) нет ничего такого, чего не в силах познать разум, но многое еще непознанного;

5) нам подвластны лишь наши мысли, а с неподвластностью и даже господством над нами всего прочего следует смиряться.

История открытия основ новой (Декартовой, картезианской): философии:

I. Автор долго и упорно во всем сомневался, избегал «предубеждений», всех за что-нибудь критиковал и в 23 года, не рискуя претендовать на большее, занялся самосовершенствованием. Попросту говоря, все детство и юность сильно капризничал и ничему не хотел учиться, как следует.

II. Чтобы благоустроить свой разум по единому плану и заполнить его только достоверными знаниями, сей двадцатитрехлетний неуч решил придерживаться метода, мимоходом почерпнутого из геометрии и алгебры: выводить все истины из простых и очевидных положений (аксиом).

По этой методе, подвергая сомнению всякую вещь, принялся очищать себя от заблуждений и добывать доселе неведомые истины.

III. Девять лет «успешного» применения «математического метода» и сомнений ко всему, о чем он задумывался походя — во время странствий, побудили Декарта заложить основания новой философии, более достоверной, чем общепринятая.

Для этого он уединился и попытался представить, что абсолютно все не достовернее сна. И тут его осенило: «сомневающееся я» все-таки должно существовать при любых сомнениях: «Заметив, что истина Я мыслю, следовательно, я существую столь тверда и верна, что самые сумасбродные предположения скептиков не могут ее поколебать, я заключил, что могу без опасений принять ее за первый принцип искомой мною философии».

Внимательнее проанализировав ход своих мыслей, приведший к такому открытию, Декарт сделал еще четыре открытия, казавшихся ему совершенно очевидными:

1) «сомневающееся я» есть внепространственная мыслящая субстанция (душа), ибо представима без тела;

2) истинно – все, что представляется нам (точнее нашему разуму, а не чувствам) вполне ясно и отчетливо;

3) сомнения признак несовершенства, сомневающийся понимает это – значит, есть некий источник, снабжающий несовершенного представлениями о совершенстве – то есть совершеннейший сам по себе Бог;

4) Бог же есть источник и прочего имеющегося в «Я», в том числе представлений о внешнем мире. А поскольку столь совершенное существо не может ложно внушать очевидность – то все очевидное существует и на самом деле.

IV. На основе подобных принципов Декарт почувствовал себя вполне готовым создавать систему, объясняющую и мироздание в целом, и каждую вещь в особенности, делающую людей подлинными хозяевами природы. Однако по недостатку сил и средств решил ограничиться медициной и выцыганивать у читателей материальную помощь для продолжения собственных «исследований».

Ирония в том, что пышные, но голословные разглагольствования Декарта по конкретным вопросам естествознания, содержащиеся, как в данной работе, так и прочих его трудах, хоть и казались ему абсолютно истинными (безусловно, очевидными), — были целиком опровергнуты учеными, как безграмотное чудаческое фантазирование.

Рене Декарт: основатель западной философии

Рене Декарт (1596-1650) является основателем современной западной философии, что признается многими учеными в области истории философииФилософия.

Он родился во Франции в городе Лаэ. Он учился в иезуитском колледже Ла Флеше, в 1616 году получил образование юриста. Он много путешествовал по Германии, Италии, Голландии и Франции. Некоторое время он служил сначала в протестантской, а затем в католической баварской армии. Во время пребывания в Ульме у него была возможность сидеть в жарко натопленной комнате во время суровой зимы, чтобы размышлять и развивать свой подход к философии.

Он был одновременно математиком и философом, перед которым стояла задача создать новую философию и основать ее на незыблемом фундаменте беспримесного знания.

Он был совершенно неудовлетворен всей совокупностью знаний, полученных им в университете, которая отражала состояние философии того времени, и стремился пересмотреть все прошлые традиции, но, в отличие от Бэкона, он обратился к разуму, а не к опыту. Он рассматривал математику как основу для преобразования философии и поэтому интенсивно занимался ею.

Друзья, с которыми он интенсивно общался в течение своей карьеры, особенно Мерсенн, также поддерживали его в этом начинании. Вокруг него собрался круг друзей с общими интересами, из которых впоследствии сформировалась Французская академия наук.

В 1629 году он переехал в Нидерланды, где прошла основная часть его жизни и творчества и где он прожил около 20 лет.

Однажды Декарт написал в своей работе, что его не удовлетворяет кабинетная ученость и что все нужно искать в «великой книге мира и в самом себе», и он следовал этим принципам на протяжении всей своей жизни. Прежде всего, он изучал мир и поэтому мало читал чужие произведения, считая, что не стоит тратить на это время. Декарт был экспериментатором и исследователем, что напоминало ему Галилея, и он стремился ко всему, что могло иметь практическое применение, поэтому он был не только философом, но и важным ученым. Он является создателем современной алгебры и аналитической геометрии и одним из создателей механики. Декарт — автор закона преломления, он много сделал для физиологии, психологии и физики.

Основные работы Декарта — «Рассуждение о методе» (1637), «Метафизические рассуждения» (1641), «Элементы философии» (1644), «Правила для направления ума» и др.

Популярные сегодня пересказы

• Белая уточка — краткое содержание сказки Молодой князь женился, но пришлось ему покинуть свою жену. Он приказал ей не выходить и не с кем не говорить.
• Краткое содержание сказки Курица на столбах Пришвин Автор рассказа «Курица на столбах» предлагает читателю удивительную историю из мира животных, в которой героями стала курица-наседка и четверо гусят.
• Люцерн — краткое содержание рассказа Толстого Рассказ «Люцерн» написан Львом Николаевичем Толстым. Его краткое содержание представлено в этой статье.
• Вредные советы — краткое содержание Остер Данные советы нужно и можно читать, и применять только достаточно вредным детям, которые живут подобным образом. Если вы собрались идти к своему другу на день рождения, то идите без подарка, даже не думайте о том, что подарить

Популярные сегодня пересказы

• Успенский Эдуард Успенский является выдающимся русским писателем, драматургом, сценаристом и телеведущим. На его детских произведениях выросло не одно поколение. Книги данного автора и сегодня издаются миллионными тиражами.
• Пять вечеров — краткое содержание пьесы Володина Пьеса представляет собой описание пяти вечеров, которые проводят друг с другом ранее знакомые люди, а также герои, которые только относительно недавно узнали друг друга.
• Глаз волка — краткое содержание книги Пеннака Даниэль Пеннак, французский писатель, создал поистине замечательное творение под названием «Глаз волка». В нем идет повествование о старом одноглазом волке.
• Принцесса цирка (Мистер Икс) — краткое содержание оперетты Кальмана Знаменитое произведение И. Кальмана оперетта «Принцесса цирка» описывает грустные и в то же время смешные события, происходящие в жизни молодых людей из разных социальных кругов. Чудесная музыка

Пятая часть

Порядок вопросов по физике

Декарт приходит сюда, чтобы говорить о физических принципах, которые естественным образом вытекают из метафизических принципов, с которыми он имеет дело в предыдущих частях.

Он, в частности, раскрывает свою теорию кровообращения, которую он объясняет быстрым расширением крови за счет тепла, когда она находится в сердце .

Наконец, именно в этой части он делится с нами своей знаменитой теорией «животных-машин», то есть существ, полностью лишенных разума и действующих только в соответствии с расположением своих органов. Для него душа есть только у человека .

Извлекать:

Автор книги: Рене Декарт

Рене Декарт – философ и ученый у истоков Нового времени

Понять философию – означает понять самого философа, его личность. В науке не так. На основе научной теории мы ничего не можем сказать о личности ученого. Однако для Рене Декарта наука и философия были неразделимы и служили выражением его личной жизненной позиции. Тем более что Декарту довелось жить в период, когда шел поиск непроторенных путей развития науки. В эту переходную эпоху ставились принципиально новые вопросы и создавались новые концепции, не укладывающиеся в старую средневековую картину мира. Поэтому в поиске новых путей развития науки самым важным становилась сама личность ученого, его убеждения и жизненный опыт.

Рене Декарт (1596–1650) не просто жил в переходную эпоху, но сам оказался активным ее творцом, оказав решающее влияние на дальнейшее развитие науки и философии. Он был выдающимся математиком, физиком и физиологом. Мы до сих пор используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Однако Декарт был не просто ученым, а одним из основоположников новой научной традиции. Задача ученого состояла в том, чтобы приращивать и обрабатывать эмпирическую информацию, т. е. знание о внешнем мире, в то время как основоположник научной традиции должен был предвидеть, в каком направлении будет развиваться наука, и Декарт действительно видел перспективу науки благодаря собственной философской позиции.

В отличие от ученого философ развивает знание исключительно теоретически, в пределах ума, на основе интуитивно найденных предпосылок, которые удостоверяются его личным опытом в качестве самоочевидных истин

Поэтому столь важно понять самое главное жизненное устремление философа, что он считает самоочевидным и из какой идеи исходит в понимании себя и своего места в мире. Для Декарта таким основным жизненным устремлением было познание мира, но не просто познание каких-либо внешних вещей или событий, а их понимание на прочной основе, которую дает теоретический разум

Этот путь Декарт стремился пройти честно, не замалчивая противоречия и не прячась от неразрешимых вопросов. Поэтому, обладая самыми разносторонними интересами в области физики, биологии и психологии, он стремился опираться на фундамент философии и математики, которые давали несомненное теоретическое знание.

Путь философа

Декарт путешествовал по Германии, привлеченный туда войнами. Он описывает свое исследование «метафорой здания». Отмечает, что здания и города, которые были запланированы одной рукой, более элегантны и удобны, чем те, которые выросли сами по себе. Он решает не опираться на принципы, которые принимал на веру в юности. Декарт стремится выяснить истинный метод, с помощью которого можно познать все, что лежит в пределах его досягаемости. Он выделяет четыре аксиомы:

Никогда не принимать ничего за истину, ведь никто ничего не знает наверняка

Осторожно избегать предрассудков.
Разделять и анализировать каждую из рассматриваемых трудностей на максимально возможное количество частей, которые понадобятся для ее адекватного решения.
Формулировать мысли в особом порядке, начиная процесс осмысления с объектов, простейших для понимания, поднимаясь шаг за шагом к более сложным явлениям.
Делать наиболее полные перечисления интересующих предметов и фактов.

Приложения

Начальный

• Рене Декарт , Рассуждение о методе правильного ведения своего разума и поиска истины в науках, а также о диоптрии, метеорах и геометрии ,1637, 537  с.

Вторичный

• Гримальди и Марион, Ж.-Л. (ред.), Le Discours et sa method , Paris, PUF 1987.
• Жан-Франсуа Ревель : Предисловие: Декарт бесполезный и неуверенный LP 2593 «Рассуждение о методе».

Рене Декарт (1596-1650)
Основные работы	Беседа о методе (1637) · Размышления (1641) · Принципы философии (1644) · Душевные страсти (1649)
Прочие работы	Правила направления ума (1629) · Геометрия (1637) · Диоптрия (1637) · Метеоры (1637) · Трактат о мире и свете (1664) · Переписка с Елизаветой (1643-1649) · Музыка из компендиума ( 1650)
Концепции	Декартово сомнение  · Злой гений  · Cogito ergo sum  · Res extensa  · Res cogitans  · Животное-машина  · Декартовы координаты
Теории	Картезианская моральная философия  · Научные теории Декарта  · Теорема Декарта  · Споры о картезианстве  · Аргумент мечты
Традиция	Картезианство

Третья часть

Моральные правила

Чтобы не быть нерешительным в своих действиях, «пока разум заставлял меня быть таковым в моих суждениях» (ставя под сомнение все знания), Декарт основал мораль «путем обеспечения» (то есть — скажем, в ожидании лучшего), мораль, уважающая четыре максимы:

• Во-первых, «подчиняться законам и обычаям моей страны, постоянно сохраняя религию, в которой Бог дал мне благодать, чтобы учиться с детства». Кроме того, выбираются мнения, которым соответствует человек. Мнения должны быть умеренными, исходить от самых здравомыслящих людей и принадлежать к тому месту, где вы находитесь.
• Во-вторых, это вопрос в том, чтобы быть «настолько твердым и решительным в своих действиях, насколько я могу, и не менее постоянно следовать самым сомнительным мнениям, когда я однажды решил сделать это, чем если бы они были очень уверены». Это для того, чтобы практиковать все как хорошее и не поддаваться нечистой совести из-за того, что мы следовали чему-то, что мы теперь знаем как плохое.
• Третья максима «всегда заключалась в том, чтобы попытаться победить себя, а не удачу, и изменить свои желания, а не порядок в мире; и вообще привыкаем к вере в то, что в наших силах нет ничего, кроме наших мыслей. »
• Четвертая максима, говорит Декарт, — «использовать всю свою жизнь для развития своего разума и как можно больше продвигаться в познании истины в соответствии с методом, который я предписал себе».

После этого Декарт отправился в путешествие, которое длилось девять лет, чтобы наблюдать, искать истину и «искоренять» полученные идеи .

Однако он еще не посвятил себя философии, а выковывал твердые идеи .

Предпосылки для развития новых философских течений

Философия Нового времени охватывает период с семнадцатого по первую половину девятнадцатого века и делится на несколько этапов: Просвещение семнадцатого и начала восемнадцатого веков, которое рассматривается в данном учебнике, и немецкая классическая философия восемнадцатого и первой половины девятнадцатого веков. В это время человечество вступило в новый период своей истории, ознаменованный грандиозным цивилизационным прорывом. За эти три столетия изменились экономические, политические и культурные формы человеческого существования. В экономической сфере утвердилось мануфактурное производство и связанное с ним индустриальное разделение труда, и все больше людей стали использовать машины. В политической сфере начали развиваться новые представления о правах и свободах человека, о конституционном государстве, о методах реализации этих идей на практике. В сфере культуры на первый план стали выходить научные знания. Выдающиеся открытия в области естественных наук и математики подготовили почву для научно-технической революции. Философия была в авангарде всех этих изменений. Она предвосхищала, стимулировала и обобщала их.

Семнадцатый век часто называют «веком науки». Научное познание мира высоко ценилось, что подтверждается содержанием и даже формой философии. Философия, являясь частью развития научного знания и часто предшествуя ему, пыталась быть «великой реставрацией наук», если воспользоваться названием работ Ф. Бэкона, «размышлением о методе», если применить здесь название одной из работ Декарта. Философы, такие как Р. Декарт, Б. Паскаль, Г. Лейбниц, сами порой были пионерами математики и естественных наук. В то же время они не пытались сделать философию, которая фактически перестала быть служанкой теологии, служанкой естественных наук. Напротив, как и хотели Платон и Аристотель, они отвели философии особое место. Философия должна была сыграть роль широчайшего учения, синтезирующего знания о мире природы, о человеке как части природы и его особой «природе», его сущности, об обществе, о человеческом разуме и обязательно о Боге как первом существе, первой причине и перводвигателе всего сущего. Другими словами, процесс философствования мыслился как «метафизические размышления», если снова воспользоваться названием работы Декарта. Именно поэтому философов XVII века называют «метафизиками». К этому, однако, следует добавить, что их метафизика (учение о происхождении всего сущего, о природе мира, об абсолютном, необусловленном и сверхчувственном; кроме того, термин «метафизика» используется для обозначения метода и способа мышления, противопоставленного диалектике) была не просто продолжением традиционной метафизики, а ее новаторским переформулированием

Инновации, таким образом, являются наиболее важной отличительной чертой философии Нового времени по сравнению со схоластикой. Однако следует подчеркнуть, что первые философы Нового времени были учениками неосхоластов

Тем не менее, они старались пересмотреть все силы своего ума и души, чтобы проверить истинность и неизменность унаследованных знаний. В этом смысле критика «идолов» Ф. Бэкона и метод сомнения Р. Декарта — не просто интеллектуальные изобретения, а характеристики эпох: старое знание пересматривалось, для нового звания находились веские рациональные основания.

Философов 17-17 веков интересовало не только рациональное познание, но и познание с помощью органов чувств

Однако Декарт, Спиноза и Лейбниц, считающиеся рационалистами, также уделяли внимание опыту (хотя и критически), воле, «страстям души» и аффектам, которые, по их мнению, подчиняются контролю разума

Одним словом, семнадцатый и восемнадцатый века по праву можно считать веками рационализма. Но в то же время не стоит относить самосознательный рационализм к современности, поскольку философы этого периода объективно рассматривали недостатки и ограничения человеческого разума.

Контекст публикации

Рассуждение о методе было написано Декартом через несколько лет после суда Галилея (Июнь 1633), который был осужден Церковью из-за его работы « Диалог о двух великих системах мира» . В 1632–1633 годах Декарт написал « Трактат о мире и свете», в котором защищал тезис о гелиоцентризме . Он предпочитает не публиковать эту работу, но не отказывается полностью и, наконец, решает представить ее в другой форме и опубликовать анонимно.

Опубликован в 8 июня 1637 г., текст состоит из La Dioptrique , les Météores и La Géométrie , и все они сопровождаются предисловием: « Беседа о методе» . Декарт будет быстро идентифицирован как автор интеллектуалов республики писем того времени.

Популярные сегодня пересказы

• Жестяной барабан — краткое содержание Грасс Гениальное по своему содержанию произведение «Жестяной барабан» написано знаменитым писателем Гюнтером Грассом. Краткое содержание данного творения представлено в этой статье.
• Арап Петра Великого — краткое содержание роман Пушкина В начале восемнадцатого века царь Пётр отправлял за границу множество дворянских детей учиться разному ремеслу и наукам, не сделал он исключения и для своего крестника. Арапа, по происхождению, Ибрагима Петровича Ганнибала.
• Век живи — век люби — краткое содержание повести Распутина Главным героем произведения Распутина является парень Саня, который довольно часто задумывается над типичными для молодого человека, вопросами «как устроен мир?», «в чем смысл человеческой жизни?»
• Уроки музыки — краткое содержание рассказа Петрушевской Главный герой по фамилии Иванов сидел в тюрьме, отсидел этот срок и вышел на свободу. Сейчас у него в планах прийти к Гавриловым. Он желает установить размеренную, равномерную жизнь.

Вторая часть

Правила метода

Запертый в своей печи (отапливаемой комнате), Декарт возвращает к своей мысли и своей субъективности, приобретенной в юности, не беспокоясь об уже установленных принципах . Это возвращение к разуму кажется ему необходимым, как город, построенный, с одной стороны, людьми разума, которые основали первые упорядоченные аллеи, руководствуясь волей, а с другой стороны, несколькими архитекторами. Сумасшедшими , которые построили прекрасные места, руководствуясь фантазией и удачей. Демонстрация того, что работа в одиночку может быть более эффективной, чем групповая работа, путем более простого обоснования конструкции работы, здания …

Поэтому Декарт готовится подвергнуть сомнению все известные ему концепции, чтобы ничто фантастическое не загрязняло его мысль, в пользу безусловного разума; для этого навязываются четыре заповеди:

• Не получать ничего по-настоящему, пока его разум сначала ясно и отчетливо не усвоит это.
• Разделите каждую из трудностей, чтобы лучше изучить и решить их.
• Установите порядок мыслей, начиная с самых простых предметов до самых сложных и разнообразных, и так держите их все в порядке.
• Обдумайте все, чтобы ничего не упустить.

Декарт сначала применил его к арифметике, а затем применил к философии.

Рекомендации

1. Дэвис, Филип Дж. И Рубен Херш. 1986 г. Мечта Декарта: Мир согласно математике. Кембридж, Массачусетс: Харкорт Брейс Йованович.
2. Декарт, Рене (1960). . Лоуренс Дж. Лафлер (транс). Нью-Йорк: The Liberal Arts Press. ISBN  978-0-672-60278-8.
3. Декарт, Рене (2004) . Беседа о методе: медитации и принципы. Перевод Вейтча, Джон. Лондон: Издательская группа Орион. п. 15. ISBN  .
4. .
5. «Прошло три года с тех пор, как я закончил трактат, содержащий все эти вопросы; и я начал его редактировать, чтобы передать его в руки типографа, когда я узнал тех людей, которым я очень доверяю и чьи власть над моими действиями едва ли менее влиятельна, чем мой собственный разум в моих мыслях, осудил определенную доктрину в физике, опубликованную незадолго до этого другим человеком, которого я не скажу, что я придерживался, но только то, что до их Я не заметил в нем ничего такого, что я мог бы вообразить как наносящего ущерб религии или государству, и, следовательно, ничего, что помешало бы мне выразить его в письменной форме, если бы разум убедил меня в его истинности; и это привело к мне бояться, что среди моих собственных доктрин точно так же может быть найдена та, в которой я отошел от истины, несмотря на то, что я всегда очень старался не поверить в новые мнения, о которых я не был уверен демонстрации и не выражать того, что может причинить кому-либо вред. Этого было достаточно, чтобы заставить меня изменить цель их публикации; ибо, хотя причины, побудившие меня принять это решение, были очень сильными, все же моя склонность, которая всегда была враждебна написанию книг, позволила мне немедленно обнаружить другие соображения, достаточные, чтобы извинить меня за то, что я не взялся за эту задачу ».
6. Курт Смит, Стэнфордская энциклопедия философии. Проверено 20 ноября 2017 г.
7. Джастин Скирри (Университет Небраски-Уэсли), Интернет-энциклопедия философии, ISSN 2161-0002. Проверено 20 ноября 2017 г.

Основы анатомии

Далее в «Рассуждениях о методе» Декарт переходит к описанию движения крови в сердце и артериях, одобряя выводы английских врачей о кровообращении, ссылаясь на Уильяма Харви и его работу De motu cordis. Но в то же время он категорически не согласен с функцией сердца как насоса, приписывая движущую силу циркуляции теплу, а не мышечному сокращению. Он описывает, что эти движения кажутся полностью независимыми от того, что мы думаем, и заключает, что наши тела отделены от наших душ. Этот вывод логически выводится из метода познания Декарта.

Он, кажется, не различает ум, дух и душу, которые идентифицируются как наша способность к рациональному мышлению. Потому Декарт и вывел свое знаменитое утверждение: «Я думаю, поэтому я есть». Все три этих слова (особенно «ум» и «душа») могут быть идентифицированы одним французским термином «ум».

Список литературы

1. Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия. Учебник для технических направлений и специальностей высших учебных заведений. -Новочеркасск.-2006.-С.78.
2. Канка В.А. Основы философии. Учебник для студентов. — М.: Логос.- 2013.- С. 150.
3. Курс лекций по философии под редакцией В.А. Калашникова.-М.,Высшая школа.-1999.
4. А.Ф.Лосев, История философии. — М.: Мысль, 1989.
5. Светлов В.А. История философии -М.: Питер.-2012. -С.256.
6. Философия. Учебник. Под редакцией Фролова И.Н. — М., Высшая школа. -2010.
7. Фролов И.Т. и др. Введение в философию: учебник для вузов / — 3-е переработанное издание — М.: Республика — 2010 г. — С.134-140.

На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».

Здесь темы курсовых работ по философии

Читайте дополнительные лекции:

1. Что такое «средневековье» в Индии
2. Фридрих Шлейермахер, немецкий представитель протестантской теологии и философии
3. Научное сознание и мир науки
4. История западной философии 19 и начала 20 века
5. Проблемы этики в эллинистическо-римской философии — Этические системы Древней Греции и Рима
6. Философия эпохи Просвещения и Великая французская революция — Общие черты эпохи Просвещения
7. Мартин бубер, еврейский религиозный философ и писатель
8. Человек в системе отношений «Я – другой»
9. Разум в философии нового времени
10. Категории в философии

Популярные сегодня пересказы

• Эмма — краткое содержание романа Джейн Остин В глухой английской деревушке живет молодая девушка Эмма. Она дочь состоятельного помещика Генри Вудхауса. Мама Эммы давно умерла и ее ей заменила добрая и чуткая гувернантка мисс Тейлор.
• Царь Федор Иоаннович — краткое содержание пьесы Толстого Вся история произошла в доме известнейшего человека, Шуйского. Все начинается с того как бояре вместе с духовенством такой важный вопрос как развод Федора. Причиной такого решения стало, то что его жена не могла иметь детей.
• Налим — краткое содержание рассказа Чехова Однажды в барском имении произошел смешной и нелепый случай, который заставит читателя улыбнуться. Пятеро мужчин занимались рыбной ловлей. Главные герои обладают очень колоритной внешностью
• Орфей и Эвридика — краткое содержание опера Кристофа Глюка В основе либретто лежит миф об Орфее. Этот миф один из древнейших. Орфей – сын бога Аполлона и музы Каллиопы. Певец и музыкант, Орфей олицетворяет собой музыкальное искусство

Заключение

Один из основателей философии Нового времени, французский мыслитель Рене Декарт, стоял у истоков рационалистической традиции. Его рационализм поставил разум в центр эпистемологии и свел роль опыта только к практической проверке данных рассудочной деятельности. Не отвергая чувственное знание как таковое, Декарт считал, что оно должно быть подвергнуто детальной (скептической) критике. Он считал, что исходной действительностью всякого познания является мыслящее Я, сознание, постигающее окружающие вещи и явления через свою деятельность.

Если Ф.Бэкон считал индукцию основным методом получения истинного знания, то для Декарта таким методом была дедукция, которая предполагает движение идей от общего к частному. Французский мыслитель считал аксиомы отправными точками всей науки. Он считал, что в логической цепи дедукции, которая следует за аксиомами, каждое из их отдельных звеньев также истинно.

Согласно Декарту, разум, вооруженный дедукцией и интуицией, может прийти к достоверному знанию только в том случае, если он исходит из следующих четырех предпосылок:

• никогда не принимать за истину то, что не известно с уверенностью, что это так, включать в свои суждения только то, что представляется настолько ясным и отчетливым для нашего понимания, что уже нет причин сомневаться в том, что включено;
• необходимо разделить каждую из рассматриваемых нами трудностей на столько частей, сколько возможно для ее лучшего преодоления;
• желательно придерживаться определенного порядка мышления, начиная с самых простых и легко узнаваемых предметов, постепенно поднимаясь к осознанию самых сложных;
• всегда разумно составлять настолько полные списки и настолько общие обзоры, чтобы не допустить пропусков.

Короче говоря, Декарт считал, что только сам разум может служить источником достоверности знания. Для него критерий истины заключался в ее очевидности. Для Декарта, чтобы обнаружить очевидность истины, необходимо подвергнуть сомнению соответствующие пропозиции. Это методологическое сомнение мыслитель рассматривал как обязательную процедуру познавательной деятельности, как ее предварительный прием.

Характерной особенностью философии Декарта является ее двойственность. Мыслитель считал, что все вещи представляют собой две независимые самостоятельные субстанции — душу и тело (психическое и материальное). Он считал духовное неделимым, материальное — неделимым до бесконечности.

Их главными атрибутами, соответственно, являются мысль и протяженность. Более того, согласно Декарту, психическая субстанция имеет внутри себя идеи, которые изначально присущи ей, а не приобретены в опыте — так называемые врожденные идеи.

Роль Декарта и его философии невозможно переоценить. Его влияние на всю последующую философскую мысль огромно. Учение и различные течения в философии, развивавшие идеи Декарта, получили название картезианства (от латинизированной формы его имени — Cartesia).