Краткое содержание софокл аякс за 2 минуты пересказ сюжета

Софокл «Антигона»: краткое содержание

После того как погибли Полиник и Этеокл, властью над Фивами завладел Креонт, который был советником Эдипа и братом его жены. Первым же указом новый правитель велит со всеми почестями похоронить законного царя Этеокла, а восставшего против него Полиника бросить на растерзание стервятникам и псам, ибо он привел войну в собственную страну. Это было страшным наказанием, так как считалось, будто душа непогребенного обречена на вечные скитания и не сможет уже никогда попасть в загробное царство. Также считалось, что недостойно мстить мертвецам, такой поступок порочит людей и неугоден богам.

Однако Креонт думал не о богах и не о людях. Его больше заботило удержание полученной власти и процветание своего нового государства.

Антигона

Продолжаем описывать краткое содержание. Антигона – дочь Эдипа, в отличие от Креонта, думала и о чести, и о богах, и о людях. Полиник приходился ей таким же братом, как и Этеокл, поэтому ее долгом было позаботиться о его теле и душе. И ради этого она готова ослушаться приказа царя.

Антигона призывает к себе Исмену. Но сестра не соглашается пойти против государства, ведь она всего лишь слабая девушка. Тогда Антигона решает действовать одна. В этой сцене Софокл показывает силу, мужество и верность богам, которые несет в себе хрупкая, но смелая Антигона.

Краткое содержание описывает появление хора фиванских старейшин, в голосах которых слышно ликование – теперь Фивы спасены, государство не падет жертвой разгневанных богов. Навстречу старейшинам выходит Креонт, который оглашает свое решение: героя похоронить, а злодея предать поруганию. Если же кто-то нарушит указ, его будет ждать смерть.

В этот момент появляется стражник, он сообщает, что указ только что был нарушен. Прислуга не успела, труп был присыпан землей.

Ajax или Aias [ править ]

Первоначальное название пьесы на древнегреческом языке — ας . Ajax — это латинизированная версия, а Aias — английская транслитерация греческого оригинала. Собственные существительные в древнегреческом языке до того, как войти в английский язык, традиционно латинизировались, но сейчас наблюдается тенденция к использованию прямой английской транслитерации оригинального греческого языка.

Текст пьесы предлагает оригинальное произношение имени Аякса в строках 430-432, Ajax (или AIAS), то герой , утверждают , что она имеет звукоподражательное сходство с плачущим криком плача : « ! АИАИ » Переводчики трактовали этот отрывок по-разному:

Мировоззрение.

Тот факт, что внимание драматурга сосредоточено на поступках людей, а божественная воля отодвигается на задний план, т.ч. она, как правило, проявляется в пьесе как пророчество, а не первопричина или непосредственное вмешательство в действие, заставляет предполагать, что автор придерживался «гуманистической» точки зрения (впрочем, недавно была сделана изящная попытка охарактеризовать мировоззрение Софокла как «героический героизм»)

Впрочем, на большинство читателей Софокл производит иное впечатление. Немногие известные нам подробности его жизни указывают на глубокую религиозность, и трагедии это подтверждают. Во многих из них перед нами предстает человек, сталкивающийся в ходе переживаемого им кризиса с загадкой мироздания, и загадка эта, посрамляя все человеческие ухищрения и проницательность, неотвратимо навлекает на него поражение, страдание и смерть. Типичный герой Софокла полностью полагается в начале трагедии на свое знание, а завершается все признанием полного неведения или же сомнения. Человеческое неведение – постоянная тема Софокла. Свое классическое и наиболее устрашающее выражение она обретает в Царе Эдипе, однако присутствует и в других пьесах, даже героический энтузиазм Антигоны оказывается в ее заключительном монологе отравлен сомнением. Человеческому неведению и страданию противостоит тайна обладающего всей полнотой знания божества (его пророчества неизменно сбываются). Это божество являет собой некий непостижимый для человеческого разума образ совершенного порядка и, возможно, даже справедливости. Подспудный мотив трагедий Софокла – смирение перед непостижимыми силами, которые направляют судьбу человека во всей своей сокрытости, величии и загадочности.

При таком мироустройстве человеческая воля к действию должна была бы ослабнуть, если не вовсе исчезнуть, однако героев Софокла отличает как раз упрямая нацеленность на действие или же на познание, для них характерно яростное утверждение своей независимости. Царь Эдип настойчиво и непреклонно ищет правду о самом себе, невзирая на то, что за истину ему придется заплатить своей репутацией, властью и, наконец, зрением. Аякс, в конце концов осознав ненадежность человеческого существования, отказывается от него и бесстрашно бросается на меч. Филоктет, презирая уговоры друзей, неявное повеление оракула и обещание исцеления от мучительной болезни, упорно отвергает свое героическое назначение; чтобы его убедить, требуется явление обожествленного Геракла. Точно так же Антигона презирает общественное мнение и угрозу смертной казни со стороны государства. Ни один драматург не был способен так героизировать мощь человеческого духа. Шаткое равновесие между всеведущим промыслом богов и героическим натиском человеческой воли делается источником драматического напряжения, благодаря которому пьесы Софокла по-прежнему полны жизни, причем не только при чтении, но и на театральной сцене.

Критический прием и анализ [ править ]

Аякс готовится к самоубийству.

Аякс, как он появляется в этой пьесе, в « Илиаде» и других мифах, является героической фигурой, «суровым гигантом», обладающим силой, отвагой и способностью быстро мыслить, выходящими за рамки обычных стандартов человечества. Он считался легендарным персонажем для жителей древних Афин. Многочисленные гомеровские мифы описывают, как он в ужасные моменты приходил на помощь своим собратьям. Хью Ллойд-Джонс указывает, что многие авторитеты считают Аякса ранней игрой, но он предполагает, что если текст исключит материал, который он заключил в скобки, то это будет «зрелый шедевр, вероятно, не намного раньше, чем Эдип Тираннус». «. Ллойд-Джонс рассматривает различные строки, которые были взяты критиками при интерпретации пьесы, и обнаруживает, что некоторые считают, что греческие боги изображаются Софоклом как справедливые, и что когда Аякс страдает, это познавательный опыт для персонажа и аудитории. . В других интерпретациях пьесы, по словам Ллойда-Джонса, вместо этого считается, что Аякс изображается героически, вопреки несправедливым и капризным богам. Ллойд-Джонс отмечает, что убийственные намерения Аякса в этой пьесе не смягчаются драматургом, и сложные аспекты его персонажа полностью изображены, но, несмотря на это, Софокл проявляет глубокую симпатию к величию Аякса и признательность за его храбрость. в понимании Аякса, что самоубийство — единственный выбор, если он хочет сохранить свое представление о чести и свое самосознание.

В другой интерпретации Роберт Бэгг и Джеймс Скалли указывают, что пьеса состоит из двух отдельных частей; первая часть пропитана старым миром, миром королей и героев, а вторая часть больше напоминает демократический мир Греции Софокла и отмечена несовершенным обсуждением противоборствующих идей. Багг и Скалли считают, что пьеса, состоящая из двух частей, может рассматриваться как важная работа, охватывающая разные эпохи, которая поднимает сложные вопросы, в том числе: как Греция V века продвигается из старого мира в новый? Особенно если учесть, что Греция в своих рассказах и мыслях цепляется за старый мир и чтит его? И, цепляясь за прошлое, Греция считает свой новый демократический порядок важным и жизненно важным. Как утверждают Багг и Скалли, Аякс с его грубой силой был великим воином-героем старого мира,но сама Троянская война изменилась и превратилась в болото; сейчас нужен умный воин — кто-то вроде Одиссея. В конечном счете, согласно интерпретации Багга и Скалли, Аякса все же следует уважать, и конец пьесы демонстрирует уважение и человеческую порядочность с обещанием надлежащего захоронения.

Джон Мур интерпретирует пьесу в первую очередь как исследование персонажей Аякса, который, когда он впервые появляется в крови животных, убитых им в своем безумии, представляет собой образ тотальной деградации; истинное действие пьесы, по словам Мура, состоит в том, как этот образ трансформируется из деградации, когда Аякс восстанавливает свою героическую силу и человечность. Пьеса, по словам Мура, олицетворяет в «Аяксе» утверждение героического в жизни. Переводчики Фредерик Рафаэль и Кеннет Маклиш назвали произведение «шедевром», утверждая, что «Софокл превратил почти комический миф о неудачнике в трагедию разочарования, глупости и божественного пристрастия».

Бернард Нокс считает речь Аякса о «времени» «настолько величественной, далекой и загадочной, и в то же время такой страстной, драматической и сложной», что, если бы это было единственное сочинение Софокла, которое у нас было, его все равно считали бы «одним из них». величайших поэтов мира «. Речь начинается:

В исследовании феномена террористов-смертников один автор, Арата Такеда, говорит, что, хотя, в конце концов, это не совсем так, смерть Аякса напоминает такую ​​стратегию, когда Аякс обращается к Эринии , «мстительным божествам». подземного мира », чтобы уничтожить его врагов.

Биография Софокла

подробную биографию великого античного трагика читайте в статье «Софокл

Софокл (496-406 до Р. Х.) родился в Колоне – предместье Афин, природные красоты которого он воспел в первом стасиме трагедии «Эдип в Колоне».

Отец трагика был богатым ремесленником; в его семье были жрецы Асклепия – с этим связаны, очевидно, занятия Софокла врачебной практикой. Он получил хорошее музыкальное и гимнастическое образование, что дало ему возможность самому писать музыку к своим трагедиям и выступать в них в качестве актера. Успех, который увенчал исполнение Софоклом роли царевны Навсикаи, играющей в мяч (по мотивам VI книги «Одиссеи»), свидетельствует о ловкости и изяществе поэта, воспитанного в афинских палестрах (спортивных школах).

Софокл был самым любимым трагическим поэтом греческой публики V в. до н. э. Если Эсхил 13 раз был победителем в трагических состязаниях, то Софокл – 24 раза, и ни разу за всю свою жизнь он не получил третьей награды. После смерти он был причислен к лику «героев», так что на его могиле приносились жертвы.

Софокл

Юность Софокла совпала с эпохой политического и экономического подъема Афин, вызванного победой в греко-персидских войнах. Отсюда постоянно выражаемая в трагедиях Софокла вера в разумность и благость миропорядка, в справедливость богов, в силу и возможности человеческого разума, в стремление каждого гражданина честно выполнить свой долг так, как он этот долг понимает.

Софокл – поэт расцвета афинской демократии. Его огромный успех у современников объясняется не только его художественным мастерством, но, очевидно, созвучием его взглядов взглядам афинского общества V в. до н. э.

Софокл – певец афинской  гражданственности: он ставит в своих трагедиях важнейшие социальные проблемы о разумной власти, о долге человека перед коллективом, о правильном поведении человека в обществе и т. п.

Как и Эсхил, Софокл был деятельным участником общественной жизни своего полиса. Он избирался на должность казначея союзной казны, на должность стратега и участвовал в . Софокл был лучшим другом Перикла; дружба эта продолжалась 20 лет, до смерти Перикла от чумы в 429 г. до н. э.

Но Софокл не был великим реформатором драмы, как Эсхил, хотя его драматическое мастерство достигло совершенства: он создал целую галерею замечательных трагических образов, ввел третьего актера, уменьшил роль хора, усовершенствовал диалог и т. п. Каждая трагедия Софокла – это законченное по сюжету произведение и может существовать независимо от других частей трилогии. Однако введя все эти изменения в драму, он шел по пути, проложенному Эсхилом, и достиг идеала, не сходя с этого пути.

Из 123 трагедий и сатировских драм Софокла до нас дошло полностью 7; среди них особенно интересны трагедии так называемого фиванского цикла – «Царь Эдип», «Эдип в Колоне», «Антигона», иногда ошибочно принимаемые за трилогию.

В основе этих софокловских трагедий лежит миф о «наследственном проклятии», нависшем над родом фиванских царей и о последствиях этого проклятия, в силу которого царь Эдип, не знавший своих настоящих родителей, убил своего отца и женился на матери.

О персонажах «Антигоны»

Главные герои драмы одинаково любят свой город, но разными способами доказывают это. Софокл показал, как люди, преследующие достойную цель, незаметно переходят черту дозволенного, как сделали это герои драмы «Антигона» (выше по тексту изложено её краткое содержание). Антигона делает всё возможное, чтобы уберечь обитателей родного города от скоропалительных и постыдных поступков, а для Креонта важнее собственное спокойствие.

Автор обращает внимание читателя на сходство характеров Антигоны и Креонта. Сходство, которое не примирило главных героев, а ещё больше раззадорило обоих

Конфликт превращается в состязание. Ситуация усугубляется тем, что оба не умеют прощать.

Спустя века, в 20 столетии, работая над пьесой «Антигона», Ануй (краткое содержание оригинала – выше по тексту) рассматривал главных героев как людей с противоположными жизненными ценностями. Антигону он изобразил пылкой, неприметной девочкой, которую, несмотря на неяркую внешность, трудно не заметить в толпе.

Креонт Ануя – кладезь жизненного опыта. Он не слишком высоко ценит человеческую жизнь и готов идти к своей цели, не останавливаясь ни перед чем. Прикрываясь добрыми намерениями, царь мечтает только о власти. Его девиз – выживать любой ценой.

Мечтательная Антигона – идеалистка, поэтому её поступки часто выглядят смешно. Креонт – «стреляный зверь», циничный и способный на убийство. Героиня пьесы Ануя умирает во имя своих идеалов и ещё потому, что «… рождена любить, а не ненавидеть».

Трагедия «Царь Эдип»

Содержание , поставленной примерно в 428–425 гг. до н. э., состоит в том, что мудрый и высоконравственный человек, невольно совершивший двойное преступление, постепенно, шаг за шагом распутывает сложный узел своей судьбы, и, узнав истину, наказывает себя: он выкалывает себе глаза, чтобы в страданиях провести остаток жизни.

Эта трагедия Софокла написана с замечательным драматическим мастерством. Аристотель считал ее образцом применения композиционного приема трагической иронии. Этот прием состоит в создании на основании какого-либо недоразумения такой ситуации, которая заставляет персонажей драмы ожидать счастливого разрешения конфликта, тогда как зрителям ясно, что он закончится величайшей катастрофой.

Если следовать терминологии Аристотеля, то «Царя Эдипа» надо отнести к трагедиям с запутанной фабулой, т. е. с фабулой, содержащей перипетию (неожиданный поворот событий в противоположную сторону).

Действие трагедии «Царь Эдип» Софокл сопровождает постоянно нарастающей тревогой в душе действующих лиц, тревогой, проявляющейся в их речах, в живых, темпераментных диалогах; иногда эта тревога ненадолго рассеивается благодаря мелькнувшей иллюзорной надежде на благополучный исход поисков Эдипа, однако надежда быстро исчезает в результате появления новых симптомов надвигающейся катастрофы. Например, известие о смерти Полиба, которого Эдип считает своим отцом, освобождает его от тягостного сознания, что он, в силу пророчества,– будущий отцеубийца. Иокаста тоже старается уверить его, что теперь у него нет поводов для беспокойства. Но это лишь кратковременная передышка перед трагической развязкой, начало которой заключено в словах Евфорба:

«Нет общей крови у тебя с Полибом»(ст. 1016; пер. Ф. Зелинского).

Эта трагедия Софокла необычайно динамична; нарастающая тревога заставляет напряженно ожидать трагической развязки. Предельно зримо воспринимаются описания тех событий, которые вследствие ограниченных возможностей античного театра или в силу принципов греческой драматургии не могли быть показаны публике (описание чумы в монологе жреца, рассказ о смерти Иокасты и самоослеплении Эдипа в монологе домочадца).

Трагедия демонстрирует как будто бы бессилие человека, ограниченность его возможностей перед лицом божественной воли. Однако глубоко религиозный поэт, уверенный в целесообразности мироздания и божественного соизволения, предлагает людям не отчаиваться перед лицом страданий, насылаемых на первый взгляд несправедливо: человек не всегда в силах понять действия богов, направленные, в конечном счете, на пользу человека; как и Эсхил, Софокл считает, что если человек разумен, то путем страдания он придет к мудрости примирения.

Софокл ставит в этой трагедии проблему честности и нравственного долга человека: будучи обречен, догадываясь о своем крахе, Эдип тем не менее не прерывает начатого им расследования преступления и, узнав истину, не щадит себя.

Трагедия «Филоктет»: краткий анализ произведения

Софокл кратко изучается на филологических факультетах, но недостаток учебных часов нередко заставляет исключить из программы некоторые произведения

Так, часто обходят вниманием «Филоктета». Между тем образ главного героя нарисован в развитии, что представляет особый интерес

В самом начале действия это одинокий человек, но еще не потерявший окончательно веру в людей. После появления Геракла и надежды на исцеление он преображается. В обрисовке характеров можно увидеть приемы, присущие Еврипиду. Основная идея трагедии — человек находит счастье не в удовлетворении собственных интересов, а в служении родине.

Произведения Софокла

Работы Софокла были влиятельными и значимыми для греческой культуры. Две из семи его пьес имеют точную дату написания – “Филоктет” (409 г. до н. э.) и “Эдип в Колоне” (401 г. до н. э., поставленный после его смерти внуком драматурга). Из остальных его пьес “Электра” имела поразительное сходство с этими двумя пьесами, что поставило на передний план тот факт, что она была написана в более позднее время его творчества.

Опять же, основываясь на стилистических характеристиках “Царя Эдипа”, которые пришли в его средний период, “Аякс”, “Антигона” и “Трахинии” принадлежали к его ранним дням. Софокл писал эти пьесы в отдельных фестивальных конкурсах с разницей в несколько лет. Их нельзя назвать трилогией из-за наличия между ними несоответствий. Кроме того, Софокл, как предполагается, написал еще несколько фиванских пьес, таких как “потомство”, которые сохранились фрагментами. Большинство его пьес изображали скрытое течение раннего фатализма и смещение сократической логики, являющейся краеугольным камнем долгой традиции греческой трагедии.

Софокл в одном ряду с Эсхилом и Еврипидом

И Эсхил, и Софокл, и Еврипид — величайшие греческие авторы трагедий, значительность творческого наследия которых признавали еще их современники. Между этими авторами, принадлежавшими к разным поколениям, обнаруживается значительная разница в области драматической поэзии. Эсхил проникнут заветами старины во всех отношениях: религиозном, моральном и политическом, его персонажи часто даны схематично, а герои Софокла — уже не боги, а обычные личности, но отличающиеся проработанными характерами. Еврипид жил уже в эпоху нового философского движения, начал пользоваться сценой для пропаганды определенных идей. Эсхил и Софокл значительно отличаются в этом плане. Действующие лица Еврипида — совершенно обычные люди со всеми слабостями. В произведениях он поднимает трудные вопросы религии, политики или морали, но окончательного ответа никогда нет.

Ссылки [ править ]

• Бэгг, Роберт и Джеймс Скалли , ред. 2011. Полное собрание пьес Софокла: новый перевод . Софоклом. Нью-Йорк: Харпер. ISBN 978-0062020345 . 
• Бакли, Теодор Алоис . 1849. Трагедии Софокла, в английской прозе . Лондон: Генри Г. Бон.
• Буриан Питер и Алан Шапиро, ред. 2010. Полное собрание Софокла: Том II: Электра и другие пьесы . Том 2. Электра и другие пьесы . Софоклом. Греческая трагедия в новых переводах сер. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195373301 . 
• Кэмпбелл, Льюис. переводчик. 2015 Айас Софокла. Саймон и Шустер.
• Истерлинг, Пат . 2008. Введение. В Raeburn (2008, xii-xxxiv).
• Эспозито, Стивен. 2010. «Эссе об Аяксе Софокла» . В « Одиссее в Трое»: Аякс, Гекуба и троянские женщины . Эд. Стивен Эспозито. Нью-Йорк: Хакетт. ISBN 978-1585103966 . 189-210. 
• Эванс, Майкл, изд. 1999. Четыре драмы зрелости: Айас , Антигона , Молодые женщины Трахиса , Король Ойдипус . Софоклом. Библиотека обывателя сер. Лондон: Вмятина. ISBN 978-0460877435 . 
• Finglass, PJ 2011a. Вступление. В Finglass (2011b, 1-70).
• —, пер. и изд. 2011b. Аякс . Софоклом. Кембриджские классические тексты и комментарии сер. Vol. 48. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1107003071 . 
• Франклин, Томас . 1759. Трагедии Софокла, от греч . Vol. 1. Лондон.
• Голдер, Герберт и Пивер, Ричард, переводчики. 1999. Софокл. Aias (Ajax) Oxford Univ. Нажмите. ISBN 9780195128192 . 
• Голдер, Герберт . 2010. Введение. У Буриана и Шапиро (2010, 1-22).
• Грант, Майкл . 1980. «Софокл». Греческие и латинские авторы 800 г. до н.э. — 1000 г. н.э. Нью-Йорк: HW Wilson. ISBN 978-0824206406 . 397–402. 
• Гриффитс, Марк и Глен В. Мост, ред. 2013. Софокл II: Аякс , Женщины Трахиды , Электра , Филоктет , Следопыты . Софоклом. Полное собрание греческих трагедий сер. 3-я ред. изд. Оригинальное издание под ред. Дэвид Грен и Ричмонд Латтимор, 1969. Чикаго: University of Chicago Press. ISBN 978-0226311555 . 
• Суровый, Филип Уэйли. 1944. Справочник по классической драме . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804703802 . 
• Джебб, Ричард Клаверхаус . 1896a. Вступление. В Джеббе (1896b, ix-liv).
• —, пер. и изд. 1896b. Софокл: пьесы и фрагменты. Часть VII. Аякс . Софоклом. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Репринт 1907 г. имеется в Интернет-архиве .
• Дженкинс, Томас Э. 2015. Античность сейчас: классический мир в современном американском воображении . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521196260 . 
• Нокс, Бернард . 1979. » Аякс Софокла». Слово и действие: Очерки древнегреческого театра . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0801834097 . 125-160. 
• Ламберт, Брайс. «Троянский шкафчик Hurt: Ajax ART «. Бостон Лоуброу . 24 февраля 2011 г.
• Ллойд-Джонс, Хью . 1994a. Вступление. У Ллойда-Джонса (1994b, 1-24).
• —, изд. & пер. 1994b. Софокл: Аякс , Электра , Эдип Тиранн . Софоклом. Классическая библиотека Лёба сер. т. 20. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674995574 . 
• Майнек, Питер и Пол Вудрафф , пер. и изд. 2007. Четыре трагедии: Аякс, Женщины Трахиды, Электра, Филоктет . Софоклом. Hackett Classics сер. Индианаполис, IN: Hackett. ISBN 978-0872207639 . 
• Мур, Джон. 1969. «Введение в Ajax ». В книге «Гриффитс и Мост» (2013).
• Пламптре, Edward H . 1878. Трагедии Софокла, новый перевод . Лондон: Daldy, Isbister & Co.
• Реберн, Дэвид, пер. и изд. 2008. Электра и другие пьесы. Софоклом. Пингвин Классика сер. Лондон: Пингвин. ISBN 978-0140449785 . 
• Скалли, Джеймс . 2011. Введение. У Бэгга и Скалли (2011, 3–12).
• Славитт, Дэвид Р. и Палмер Бови, ред. 1998. Sophocles, 1: Ajax , Women of Trachis , Electra , Philoctetes . Софоклом. Penn Greek Drama ser. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0812216530 . 
• Салливан, Дэн. 1986. «Обзор сцены: Аякс Селларса — больше, чем игры». Los Angeles Times, 2 сентября 1986 г. ОБЗОР ЭТАПА: ПРОДАЖИ «AJAX» — БОЛЬШЕ, ЧЕМ ИГРЫ
• Таплин, Оливер. переводчик. 2015. Софокл: Четыре трагедии: Царь Эдип, Айас, Филоктет, Эдип в Колоне Софокла. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199286232 
• Типтон, Джон, пер. 2008. Аякс . Софоклом. Чикаго: Издания Flood. ISBN 978-0978746759 . 
• Тревельян Р.Ц. , пер. 1919. Аякс Софокла . Софоклом. Лондон: Джордж Аллен и Анвин.
• Уотлинг, EF , пер. 1953. Электра и другие пьесы. Софоклом. Пингвин Классика сер. Лондон: Пингвин. ISBN 0-140-44028-3 . 
• Вудрафф, Пол . 2007. Введение. В Meineck и Woodruff (2007, vii-xlii).

Главные герои и их характеристика

В произведении участвуют следующие персонажи:

1. Антигона

   – дочь царя Эдипа, главная героиня, которая решила похоронить брата, нарушив тем самым указ царя.

2. Креонт

   – царь, который приказал казнить царевну после смерти ее братьев.

3. Этеокл и Полиник

   – враждующие братья Антигоны, которые погибли на поле боя, не смогли поделить власть и трон, оставшийся после смерти отца.

4. Исмена

   – вторая дочь Эдипа, которая не поддержала Антигону, не стала ей помогать, посчитав себя слишком слабой.

5. Эрот

   – сын царя, жених Антигоны, который покончил жизнь самоубийством, узнав о несправедливом решении отца казнить невесту.

Если рассказывать кратко, то автор написал несколько произведений, которые повествовали об отце Антигоны, его поступках, за которые он понес наказание – выколол себе глаза.

Антигона – плод инцеста, ее отец убил своего отца и женился на матери. В результате кровосмешения у него родилось 4 детей: 2 сына и 2 дочери.

Братья враждовали между собой и после смерти отца не смогли поделить трон и власть. В результате погибли оба в бою. С этого и начинается история, которая полностью раскрывает суть трагедии.

Судьба

Софокл родился около 496 года до н. э. в Колоне, районе Афин, в обеспеченной знатной семье изготовителя военного обмундирования Софилла. Отец всесторонне развивал сына, но особенно плодотворно у мальчика складывались отношения с искусством. В детстве Софокл изучал музыку, а после победы греков над персами в Саламинской битве 480 года до н. э. возглавил юношеский хор, воспевающий героизм воинов.

Бюст Софокла

Биография поэта связана не только с драматургией, но и с общественно-политической жизнью. Предположительно, в 443-442 годах до н. э. Софокл состоял в коллегии казначеев Афинского союза, а в 440 году до н. э. избран стратегом Самосской войны. В преклонном возрасте грека включили в число пробулов, то есть советников, которые помогали Афинам восстановиться после провальной Сицилийской экспедиции в рамках Пелопоннесской войны.

В труде «Пир мудрецов» Афиней писал, что Софокл испытывал тягу к мужчинам:

Рисунок Николая Рериха «Софокл» из серии «Эллада» Опровергнуть или подтвердить этот интересный факт из личной жизни трагика невозможно, но доподлинно известно, что у Софокла была жена — Никострата. Из двух детей в законном браке родился лишь один, Иофонт. Второй сын, Аристон, появился на свет от гетеры Феориды Сикионской. Иофонт пошел по стопам отца и стал драматургом.

Прожив 90 лет, Софокл скончался в 406 году до н. э. Существуют 3 версии произошедшей трагедии. Согласно историкам Истру и Неанфу, драматург поперхнулся виноградом. По рассказам писателя Сатира, во время чтения «Антигоны» перед публикой Софокл не рассчитал запаса легких и задохнулся на длинной фразе.

Портрет Софокла

Третья версия предполагает, что причиной смерти стала очередная победа на литературных состязаниях — поэт, возрадовавшись, скончался от сердечного приступа.

Софокла погребли у дороги, которая вела из Афин к городу Декелея. На надгробии написана цитата:

Суд богов

Мертва Антигона. Софокл (краткое содержание по главам это подтверждает) оставляет за сценой гибель своей героини. Зритель не видит, как замуровывают девушку, перед его взором предстают последствия этого события.

Божий суд начинается. К царю приходит Тиресий, слепой прорицатель и любимец богов. Он сообщает о том, что не только народ готов взбунтоваться против Креонта, недовольны и боги – огонь не зажигается на алтарях, отказываются давать знамения вещие птицы. Однако царь не верит в это – человек не властен осквернить бога. На что Тересий отвечает – Креонт нарушил законы богов: мертвеца бросил непогребенным, а живую запер в могиле. Не будет теперь в городе благополучия, а сам царь расплатится с богами, лишившись собственного сына.

Царь задумывается над словами слепца – Тересий когда-то предсказал будущее Эдипа, и все сбылось в точности. Креонт отступает от своего решения. Он велит выпустить Антигону, а тело Полиника предать земле.

Хор призывает на помощь бога Диониса, который рожден был в Фивах, чтобы тот помог согражданам.