Версаль
Обнажает главные недостатки французской власти Вольтер. Простодушный прибывает в Версаль одновременно с доносом иезуита. Юноша, по своей наивности, думал, что сразу же, как приедет, сможет увидеться с королем, рассказать о своих подвигах и получить в качестве награды разрешение на брак с любимой, да еще и открыть глаза монарху на истинное ужасающее положение гугенотов.
С огромным трудом Простодушному удается добиться аудиенции только у простого придворного чиновника. Тот сообщает герою, что в его положении он может рассчитывать лишь на покупку чина лейтенанта. Юноша возмущается тем, что его еще и заставляют платить за то, чтобы он рисковал своей жизнью во славу короны. Герой бранит чиновника и обещает рассказать о его глупости королю. Из этого монолога придворный делает вывод, что его гость сумасшедший, поэтому не придает никакого значения этим словам.
Отец Лашез в этот же день получает два письма. Первое — от иезуита, а второе — от родственников Сент-Ив, которые называют Простодушного смутьяном и сумасбродом, который подбивал солдат сжечь монастырь и украсть девушку.
После этих известий солдаты получают приказ арестовать юношу. Ночью за героем приходят и, несмотря на яростное сопротивление, отправляют в Бастилию. Здесь он попадает в одну камеру с философом-янсенистом Гордоном.
Развязка
Сент-Ив сбегает из-под венца и направляется в резиденцию короля. Девушка в отчаянии пытается добиться встречи с различными высокопоставленными лицами, вскоре она выясняет, что ее любимый находится в Бастилии. Чиновник, которой рассказал это Сент-Ив, сожалеет о том, что не может делать добро на занимаемой им должности, иначе потеряет ее. Но он подсказывает, что помочь может министр де Сент-Пуанж. Девушка получает аудиенцию у того, но в обмен на освобождение Простодушного он хочет любви Сент-Ив. Знакомые подталкивают ее к этой жертве. И вот Сент-Ив была вынуждена пасть ради спасения любимого.
Простодушный получает освобождение. Но девушка мучается из-за своего падения и умирает от лихорадки. Узнав о смерти Сент-Ив, Пуанж раскаивается в содеянном.
Проходит время, которое все смягчает. Простодушный становится офицером и до самой смерти хранит память о любимой.
Анализ повести Вольтера «Простодушный»
 |
| Простодушный |
На границе 18 и 19 столетия стало развиваться новое литературное направление – сентиментализм, появился и совершенно новый жанр – философская повесть. Одним из основателей этого жанра стал и Вольтер знаменитый писатель и гуманист того времени. Его произведения с философским смыслом волнуют и сегодняшних читателей, а некоторые фразы вошли в состав мирового хранилища афоризмов.
Одна из лучших философских повестей Вольтера «Простодушный» или как еще ее называют «Простак», отличается от других его робот отображения красоты чувств героев. Это было первое его применения данных литературных приемов, он не только описывал и передавал нам чувства героев, но и сочувствовал им. В произведение «Простодушный» Вольтер искал равновесие между добром и злом, пытаясь изобрести, мирило этих явлений. В его работе в качестве мерила выступила человеческая свобода, которую обязан был гарантировать Король как представитель государства. Вольтер с массой критике выступает против религиозного фанатизма, так как в то время именно благодаря церкви нарушались права и свобода людей.
Простодушный – это юноша в роли главного героя, который вырос и был воспитан в племени Гуронов. Благодаря обычаям племени юноша воспитывался по законам природы, с чем он впитал в себя простату отношений в жизни. Простодушный всегда искренни относился к людям, говорил только правду и делал все, что он захочет. Да действительно он был человеком слова, человеком свободным, он знал и понимал цену всему, что он говорил. Но ему трудно было понять сущность французского общества и тех принципов, которые в нем господствовали. Полюбив девчонку Сент-Ив, он не осознает всех окружающих преград, для него всегда все просто, что здесь может быть сложного он любит ее, а она его.
Молодой гурон, не понявший принципов жизни в современном городе, из-за вероломства святых служителей попадает в заключение, где знакомится с Гордоном. Находясь в заключении, Гордон обучает Простодушного главным принципам жизни, юноша с удовольствием слушает и разбирается сущности вещей. Он как хороший ученик начинает быстро соображать, учиться мыслить и анализировать. За время разговоров Гордон осознал, что он всего лишь укрепил Простодушного, так как он родился вольным, вольным как ветер.
Через образ Простодушного автор показывает лицемерие окружающего нас мира. На протяжении всего рассказа гурон попадает в смешные нелепые ситуации: стоит в воде перед крещением несколько часов, так как этого требует библия, пытается заставить священника исповедоваться вместе с ним. Он не может понять, почему ему запрещено свободно входить королевские палаты у него же есть на это весомые обстоятельства. Именно эти, камедные на первый взгляд, ситуации и раскрывают нам всю циничность французского общества с его бюрократизмом и лицемерия того да сегодняшнего уклада современной жизни.
В данном произведении Вольтер раскрывает тему добра и зла, он пытается разобрать это вопрос. Что же всё-таки такое преступление ведь для Простодушного это одно, а для чиновника преступление уже совсем другое. Сам факт восприятие играет большую роль в понимание зла и добра. В нашем случае для чиновников преступление это установленные нормы государством, а для гурона действия исходящие из сердца из самого себя. Так церковь сама и освещает преступления и за них наказывает, как плохой мастер, создавший плохое изделие.
Вольтер открыл нам произведение, которое наталкивает на мысли, он воплотил свои способности философского мышления в литературу. Его роботы посвящены простым людям с их бытовыми проблемами, которые стараются осознать добро в том виде, в котором оно существует.
Волшебный сюжет
Талантливый писатель-сказочник Одоевский не подводит ожиданий читателя-ребенка. Сказка полюбилась народу, поскольку повествование соответствует крестьянской традиции. В трудовых семьях постепенно, по степени сложности, поручалось детям выполнять разную домашнюю работу. И в этом смысле “Мороз Иванович” — народная сказка, так как соответствует крестьянской традиции воспитания трудом. Она создает для детей яркие мотивирующие образы.
Рукодельница позитивна и удачлива
И даже когда ей выпадают нелегкие испытания, девочка своим вниманием к окружающим и заботой о них добивается того, что весь мир ей сочувствует и помогает. То, что необычные ожившие предметы — наливное яблочко и пирожок “с пылу, с жару” — становятся ее союзниками, определенно добавляет девочке вес в глазах детей
Успешное выполнение тестов доброго и справедливого Мороза Ивановича гарантирует ей заслуженную награду. В то же время Ленивица во всем добивается обратного результата. Рождественский сюжет сказки не только волшебен, но и справедлив, поэтому обречен на успех.
Познание истины
Очень большой резонанс в обществе имело произведение, что написал Вольтер. «Простодушный» — это в первую очередь критика монаршей власти, а за такое можно было легко лишиться головы в то время.
Рассуждения юного ученика приводят старого философа в ужас. Гордон смотрит на юношу и понимает, что всю свою жизнь лишь занимался укреплением предрассудков, а его наивный ученик, прислушиваясь к голосу природы, сумел подобраться к истине намного ближе. Свободный от иллюзорных представлений, Простодушный понял, что главнейшее право человека – свобода. Он говорит, что споры схоластов пусты и бесполезны. Бог есть все сущее, поэтому бессмысленны споры верующих. Гордон осознает, что его ученик прав, и приходит в уныние от осознания своих ошибок. В уста своего героя вложил собственные суждения о природе религии Вольтер («Простодушный»).
В то же время Сент-Ив решает отправиться на поиски своего возлюбленного и едет в Версаль.
Краткий пересказ
В одной семье проживали две сестры вместе с няней. Одну звали Рукодельница, а вторую — Ленивица. Первая дочка любила трудиться и проявляла смекалку. Она рано вставала, топила печку, месила тесто, подметала избу, кормила петуха и носила воду из колодца. Ленивица же ничего не делала, только просиживала у окошка и считала мух.
Прыгнула девушка в колодец и упала на самое дно. Прошлась она немножко и увидела чудо-печь, а в ней пирожок. Он заговорил с Рукодельницей и попросил взять с собой. Так девочка и сделала.
Дальше на пути она увидела яблоню с золотыми яблоками. Та попросила девушку потрусить её. Просьба была выполнена. Вдруг она встретила Мороза Ивановича. Старик сказал, что вернёт ведро, если Рукодельница потрудится у него. Она охотно согласилась. Девочка должна была убираться в избе, готовить еду, штопать бельё, гладить одежду. Всё исправно выполняла труженица и через три дня получила обратно ведро. Только набито оно было серебряными пятаками и бриллиантами. С такими подарками вернулась Рукодельница домой.
Позавидовала Ленивица сестре и тоже бросилась в колодец. Только по дороге девочка отказалась помочь печке и яблоне. В хоромах Мороза она тоже не трудилась как следует. В награду она получила от хозяина серебряный слиток и большой бриллиант. Вернулась она домой счастливая. Вдруг серебро превратилось во ртуть, а от камня вообще ничего не осталось.
Творчество в Фернее
Опасаясь репрессий со стороны швейцарского духовенства, Вольтер решил себя обезопасить и приобрел два небольших поместья по обе стороны женевского озера, вблизи границы с Францией.
Поместье Ферней стало его небольшим государством, где он творил расправу и суд, уподобляясь «просвещенным монархам». К этому времени материальное положение Вольера значительно улучшилось, и он смог позволить себе почти роскошный образ жизни. Он получал несколько пансионов от власть имущих из разных стран мира. Плюс полученное наследство от родителей, переиздание его литературных произведений, и умение правильно вести финансовые операции – все это к 1776 году превратило некогда бедного философа в одного из богатейших людей Франции.
Именно поместье Ферней стало местом паломничества философов изо всех стран мира. Здесь Вольтер провел почти двадцать счастливых лет. Все просвещенные путешественники считали своим долгом посетить философа – отшельника. Именно отсюда он вел обширную переписку, причем со многими августейшими особами: прусским королем Фридрихом II, российской императрицей Екатериной Великой, польским монархом Станиславом Августом, королем Швеции Густавом III и королем Дании Христианом VII.
Даже в возрасте 65 лет, Вольтер писал и отправлял сотни писем. По заказу российского правительства он написал «Историю Российской империи при Петре Великом», опубликованную в 1763 году. Его произведение показывало Петра Алексеевича, как великого реформатора, сумевшего порвать с варварством и невежеством.
Именно в фернейский период были написаны известнейшие повести «Кандид» и «Простодушный», показывающие ложь и лицемерие современного общества.
В это же время Вольтер ополчился на роль католической церкви в политических гонения и защищал ее жертвы, таких видных деятелей как Серлен, Калас, граф де Лалли, шевалье ле Ла Бар. Воззвание философа из письма к Аламберу (1760 г): «Раздавите гадину!»- было направлено против католицизма и абсолютной власти иезуитов.
Впрочем, не менее известна и другая крытая фраза Вольтера: «Если бы Бога не было, его бы следовало придумать». Он, как истинный сын своего времени, считал, что только религия может сдерживать народ, и только помощь церкви поможет правительству держать третье сословие в узде.
Первые опыты в драматургии
В 1718 году в парижском театре была поставлена его первая пьеса «Эдип», по мотивам греческих мифов, но на самом деле это был первый укол существующей системе власти и общественных законов. Пьеса была благосклонно принята публикой. В это время драматург выступил впервые под псевдонимом «дю Вольтер».
Следующая крупная пьеса «Лига», вскоре переименованная в «Генриаду» принесла молодому Вольтеру успех как борцу за идею и гражданские вольности. Пьеса изображала время религиозных войн во Франции (16 век) и была посвящена королю Генриху VI, идеей пьесы был конфликт между взглядами на общество короля – деспота, не терпящего никаких возражений, и короля, толерантно относящегося к общественному мнению.
Поскольку Вольтер продолжал вращаться в вихре светской жизни, неизбежно должны были возникать столкновения между остроумным поэтом и высокородными дворянами, не терпящими превосходства ни в ком. В 1726 году подобная стычка произошла между Вольтером и шевалье Роганом, который упрекнул литератора в том, что за псевдонимом он прячет низкое происхождение.
Рецензии на книгу «Простодушный» Франсуа-Мари Вольтер
Профессор: — Что вы знаете о философах 18-го века? Студенты: — Они все умерли, сэр. Если вы не назовёте Вольтера среди философов, то не сильно ошибётесь. Более того, в традиционном смысле он им и не был! Был он поэтом, был он драматургом, был он противником всякой глупости и всякого мракобесия, был он просветителем номером один, активно использующим философию, как всего лишь одно из средств, способствующих достижению благородной цели просвещения масс. И не более того! Человек острого ума, схватывающего на лету достижения наук и искусств он, вместо того, чтобы сосредоточиться на глубокой и систематической разработке какого-либо конкретного направления, тут же начинал внедрять эти достижения в сознание масс; этакий просветительский зуд. Это он способствовал продвижению гениальных идей сэра Исаака Ньютона в Европу (он с ним встречался во время своей ссылки в Англию). Для философа классического толка был он слишком суетлив. Фигаро здесь, Фигаро там — вот, как мне кажется, правильная перспектива для оценки его творчества. Но всё, к чему он прикасался своей волшебной палочкой, становилось понятным, ярким и запоминающимся. Руководствуясь своим кредо — «Все жанры хороши, кроме скучного» — он мог вполне серьёзные вещи обсуждать, например, даже на фоне будуара; в результате получалась вещица, — пьеса, эссе, новелла и т.п. — доставляющая вам удовольствие, даже если вы не поняли замысел автора в деталях. Всегда приятно послушать тонкого остроумца, виртуоза изящной словесности! Издательство «Вита Нова» представило нам возможность познакомиться с творчеством выдающегося просветителя в очень удачной форме. Некоторое время мне казалось, что Вольтеру место в серии «Памятники философской мысли» издательства «Наука», рядышком с Эразмом Роттердамским (и это место занял), а не в серии «Фамильная библиотека. Будуар», рядышком с Маркизом де Садом (а он опять-таки занял). Но мои сомнения рассеялись быстро и теперь я обладатель двух из четырёх книг Вольтера, изданных «Вита Нова» (но рядом с Маркизом де Садом им стоять не придётся по причине полного отстутствия в моей библиотеке книг этого автора). Великолепное художественное и полиграфическое исполнение, великолепные иллюстрации; получилось достойное Вольтера издание! Благодарю издательство за высокий профессионализм. Рекомендую людям серьёзным и людям совсем несерьёзным. Все получат настоящее удовольствие! Свои восторги в отношении иллюстратора и иллюстраций я истратил в отзывах на две другие книги, иллюстрированные Брунеллески (см. ссылки). Зато здесь я поместил аннотацию издательства о Брунеллески (см. последнее изображение). PS: Ранее я высказывал опасение, что дорогие книги издательства «Вита Нова» могут быть испорчены в результате неаккуратной доставки Лабиринтом (у меня накопилась грустная статистика в отношении книг других издательств). Пока из пятнадцати томов, полученных мной, очень незначительно пострадал лишь один. Тьфу, Тьфу, Тьфу!
Девочка Ленивица
Ленивица из сказки «Мороз Иванович» предстает перед читателями в диаметрально противоположном свете. Она — лежебока и предпочитает проводить время в постельке. Ей даже лень самостоятельно одеваться. Нянюшка завязывает шнурки на ее ботинках, надевает чулочки. Одоевский предельно иронично повествует о ее обычном времяпровождении: сидеть у окна и считать мух. С его легкой руки афоризм «мух считать» стал общепринятой характеристикой бездельника.
Ленивица, в отличие от Работницы, следует к Морозу Ивановичу исключительно по меркантильным соображениям. Ее манят серебряные пятаки и бриллиантик-заколка. По дороге к старику девочка игнорирует просьбы наливных яблочек и пирожков «с пылу, с жару». Она не желает «себя утомлять”, бросив их в свою котомку.
Соответственно, ленивой девочке нечем угостить дедушку Мороза, сидящего на скамеечке, при встрече. Незлобливый и справедливый Мороз Иванович ставит перед ней абсолютно те же задания, что и перед Рукодельницей. Однако даже жадность не может превозмочь ее лень:
— она не выполнила просьбу старика: взбить его снежную перину;
— вместо кушаний приготовила варево из плохо почищенных мяса, рыбы, зелени, горчицы и кваса;
— с непривычки уколов палец, не починила платье и не заштопала белье.
Получилось так, что Мороз Иванович прислуживал Ленивице, а не она ему. Именно так цитатный план сказки «Мороз Иванович» охарактеризовал пребывание этой бездельницы в ледяном доме Властелина Зимы. Об этом дедушка сперва деликатно и сообщил ей. Другая девочка, более скромная, на ее месте извинилась бы. Однако злая и неуважительная Ленивица стала высокомерно требовать у Мороза Ивановича такой же награды, которой тот одарил ее сестру.
Тот сперва опешил, а потом решил проучить лентяйку, преподнеся ей два «дара»: псевдобриллиант изо льда и псевдосеребрянный слиток из замерзшей ртути. Те, конечно же, растаяли, и Ленивица осталась ни с чем.
Подробный пересказ
В одном доме жили две сестры одна трудолюбивая другая ленивая, родителей у них не было, за ними присматривала няня. Вот трудолюбивая девочка вставала раньше вех тесто месила, хлеб пекла, в доме убирала. Кроме этого ходила за водой в колодец, животных собаку и петуха кормила, чистую воду им давала.
Ленивая же девочка постоянно ничего не делала, только спала или просто в окно смотрела, когда надоедало лежать, требовала, чтобы няня ее одела, накормила. Вот как то однажды трудолюбивая девочка пошла за водой, а ведро утонуло, она прибежала к няньке, и рассказывает ей свою беду.
Нянька сказала ей, чтоб за ведром она сама в колодец и прыгала, девочка так и сделала. Но оказалась не на дне колодца, а на поляне, там росли цветы, стояла яблоня, девочка взяла яблок себе, собрала, шла по дороге ей пирожки в печке показались. Девочка потрусила яблоню и собрала все яблоки, из печки вытащила пирожки, так как они уже испеклись.
Дальше шла девочка и увидела дом, там оказалось, что живет Мороз Иванович. Он сказал ей, поживи у меня, потом отправлю тебя домой. Вот девочка вставала рано, убирала в доме у Мороза Ивановича, готовила ему еду, штопала одежду.
Кроме этого кормила всех животных, когда прошло три дня, дал ей дедушка ведерко и заколочку, когда она дошла до колодца прыгнула в него и оказалась у себя во дворе с ведром полным серебряных монет, а заколка оказалась с бриллиантом.
Когда увидела это все ленивая сестра, побежала с разбегу прыгнула в колодец, оказалась на поляне, там стояла яблоня попросила ее яблоки струсить, она отказалась. Дальше шла, там печка с пирожками стояла, пирожки просили достать их, потому что уже испеклись, ленивица не стала этого делать.
Все животные ходили голодные, никто в стойле у них не убирал, так прошло все отведенное время. Вот ленивая девочка сидит, ждет подарков, а дед ей говорит, иди домой, отдал ведро, а там полно монет. Вот она довольная прыгнула в колодец, оказалась дома, посмотрела в ведро, а там угли, и заколка с бриллиантом оказалась обычным куском льда.
Собака как заслышала ее так и протявкала, что ленивица пришла с собой угли и сосульки принесла. Сидит ленивая девочка и плачет, а что она хотела за добро платят добром, а за безразличие и зло отвечают той же монетой.
3 класс, 2 класс
Оцените произведение: Голосов: 66
Читать краткое содержание Мороз Иванович. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений
Пребывание в Шампани
В этом же году, чтобы не искушать судьбу, Вольтер уехал подальше от Парижа в Шампань, в замок Сирей, принадлежавший его любовнице маркизе де Шатле. Для своего времени женщина чрезвычайно образованная, она разделяла рискованные взгляды Вольтера, увлекалась метафизикой, естественными науками и серьезно изучала Библию. Десять лет, что Вольтер и его возлюбленная провели в уединенном замке, были чрезвычайно плодотворными.
Именно здесь были написаны драмы «Альзира», «Магомет», большой «Трактат о метафизике» и «Основы философии Ньютона». Отчеты о проведённых лабораторных опытах, подтверждающие его выводы, постоянно отправлялись в Королевскую Академию наук. В это же время был почти закончен большой исторический труд «Жизнь и век Людовика ХIV».
Научный подход к изучению мира постепенно меняли взгляды ученого и так критически относившегося к христианскому объяснению появления Вселенной. Пытливый ум старался научно объяснить причины возникновение государства и социальных отношений, законов и частной собственности.
Именно в этот период была написана наделавшая много шума драма «Орлеанская девственница», посвященная одному из самых тяжелых периодов французской истории и ее национальной героине Жанне Д, Арк. Поэма была закончена еще в 1735 году, но официально опубликована она была лишь в 1762 году.
В этом произведении драматург попытался развенчать двуличие и лицемерие иезуитов – церковников. Для этого он не побоялся немного иронично показать мистицизм и религиозные видения молодой Жанны, он смеялся над чудесами якобы сотворенными девушкой и явно не верил в ее божественное предназначение.
Даже говоря о девственности Жанны он иронизировал над словами иезуитов, что только невинная девушка могла в то время спасти Францию.
Но в конце произведения Вольтер отказался от иронии и скепсиса, он с пафосом и восторгом показывал самоотверженность Жанны, ее веру в успех дела, ее умение повести за собой целую армию и внушить своим солдатам уверенность в победе.
В страшной гибели девушки на костре он прямо обвиняет короля и иезуитов, он с гневом клеймит ее палачей и предателей народной героини.
Сюжет
К берегам Бретани причаливает корабль, который везёт из Канады неиспорченное «дитя природы» — француза, после смерти родителей воспитанного индейцами-гуронами. Он попадает в дом своего дяди-приора, где первым делом знакомится со Священным Писанием. Когда заходит вопрос о крещении, Гурон не может поверить, что мода на крещение изменилась и что креститься в реке, как во времена Иисуса, теперь не принято.
В отличие от других повестей Вольтера, движущей силой сюжета в повести становится романтическая интрига — любовь Гурона к его крёстной матери Сент-Ив. Согласно церковным обычаям разрешить брак с крёстной матерью вправе только папа римский, проживающий за сотни лье от Франции и говорящий на иностранном языке. Влюблённый Гурон не может понять этого, равно как и найти запрета на такой брак в Библии. В расчёте на своё «естественное право» он вламывается в комнату девушки и пытается сделать её своею. Родственники Сент-Ив, подобрав девушке богатого жениха, отправляют её в монастырь.
Тем временем Гурон, отважно отбив нападение на город английской эскадры, высказывает желание поступить на военную службу. Вместо награды за храбрость чиновники предлагают ему купить чин лейтенанта
Разочаровавшись в провинциальных нравах, Гурон принимает решение ехать в Версаль и добиваться аудиенции у короля Людовика XIV. По дороге в столицу он видит оставляемые жителями города — после отмены Нантского эдикта толпы гугенотов вынуждены покидать пределы Франции. Гурон не может взять в толк, почему величайший монарх Европы в угоду крохотному Ватикану лишает себя сотен тысяч лояльных подданных.
Так и не добившись аудиенции у короля, Простодушный по наветам чиновников оказывается в Бастилии. Его сокамерник Гордон — благородный и мудрый янсенист. Во время долгих бесед он помогает Гурону понять устройство французского общества. Простодушный, в свою очередь, убеждает Гордона, что тот обрёк себя на несчастье из-за пустяков, каковыми являются схоластические бредни сектантства.
Чтобы вызволить любимого из темницы, Сент-Ив является в Париж. Неиспорченная провинциалка, подобно Гурону, приходит в ужас от царящего там развращения нравов. Всемогущий помощник министра соглашается помочь девушке при условии, что она проведёт с ним ночь любви. В результате Гурон выходит на свободу, но Сент-Ив умирает на его руках от раскаяния в греховном поступке.
Композиция: присказка и зачин
По своей композиции данная авторская сказка создана сообразно классическим традициям устного народного эпоса. Такой стиль повествования мистичен, парадоксален
Эпосу издревле дано затрагивать потаенные струны души… Почему-то, если в произведении выдержана структура эпоса, да еще и привнесена интрига, то оно обречено на внимание читателей. Почему так? Очевидно, срабатывает славянская генетическая память поколений…
Сказка «Мороз Иванович» начинается с присказки, имеющей вид тонко подобранной, сообразно главной идее произведения, доброй и поучительной пословицы.
Одоевский таким образом доносит до маленьких читателей мысль, гласящую: «Даром нам, без труда, не дается ничего.»
Внимание человека, прочитавшего присказку, далее к нити повествования привлекает традиционный, канонический для эпоса еще один элемент композиции — зачин: «В доме одном жили 2 девочки. Ленивица и Рукодельница…» Что достигается им? Во-первых, создается видимость событий, произошедших когда-то в прошлом
И, во-вторых, у читателя возникает ощущение того, что основой повествования станет антитеза (противопоставление).
Изначально, благодаря мастерству писателя, симпатия ребенка оказывается на стороне Рукодельницы, поскольку он по своей природе заряжен на формирование в себе феномена “позитивного Я”.