Краткое содержание дядя федор, пес и кот успенского для читательского дневника

Список литературы

1. Гайденко, П.П. Экзистенциализм и проблема культуры: (Критика философии М. Хайдеггера) М. Высшая школа, 1965, 119 с. 
2. Камю, А. Мятежный человек. М. Политиздат, 1992, 415 с. 
3. Камю А. Сумерки богов. М. Политиздат. 1993.1387с.  
4. Сартр, Дж. П. Бытие и ничто. М. АСТ Москва, 2007.928 с.  
5. Сартр, Дж. П. Экзистенциализм есть гуманизм М. Политиздат, 1988, 412 с. 
6. Ясперс, К. Т. Смысл и цель истории. М. Политиздат, 1992, 527 с.  
7. Латинско-русский словарь / гл. изд. ИХ. Дворецкий. М. Русский язык. 1973. 1088 с.     
8. Маньковская Н.Б. Новая философская энциклопедия. 2-е изд. Автор М. Думаю. 2011. 2816 с.    

• Реферат на тему: Дедукция: сущность, правила и виды дедуктивного вывода
• Реферат на тему: Проблемы современной экономической социологии: социология труда
• Реферат на тему: Влияние современных технологий на экономику
• Реферат на тему: История школ и книжного дела в Древней Руси
• Реферат на тему: Общество как целостная система. Структура общества
• Реферат на тему: Что такое осевое время по К.Ясперсу
• Реферат на тему: Я и Ты в философии Л.Фейербаха. Сущность человека и этика любви
• Реферат на тему: Эпоха Просвещения как результат развития идеи рационализма и свободомыслия
• Реферат на тему: Русская философия XIX  —  начала XX веков. Предпосылки возникновения и специфика современной философии
• Реферат на тему: Философия Рене Декарта
• Реферат на тему: Уровни научного познания: Критика редукционистских концепций
• Реферат на тему: Формационная теория Карла Маркса

Список источников

• Anderson, Thomas C. Foundation and Structure of Sartrean Ethics (англ.). — Lawrence, Kansas: University Press of Kansas  (англ.) (рус., 1979. — ISBN 978-0700601912.
• Baldwin, Thomas; Honderich, Ted, Editor. The Oxford Companion to Philosophy, Second Edition (англ.). — Oxford: Oxford University Press, 2005. — ISBN 0-19-926479-1.
• Copleston, Frederick. A History of Philosophy Volume IV. Modern Philosophy: From Descartes to Leibniz (англ.). — New York: Doubleday, 1994. — ISBN 0-385-47041-X.
• Grene, Marjorie. Introduction to Existentialism (неопр.). — Chicago: University of Chicago Press, 1959. — ISBN 978-0700601912.
• Kaufmann, Walter. Existentialism From Dostoevsky to Sartre (неопр.). — New York: New American Library  (англ.) (рус., 1975. — ISBN 0-452-00930-8.
• Murdoch, Iris. Existentialists and Mystics: Writings on Philosophy and Literature (англ.). — London: Chatto & Windus  (англ.) (рус., 1997. — ISBN 0-7011-6629-0.
• Warnock, Mary; Sartre, Jean-Paul. Being and Nothingness: An essay on phenomenological ontology (англ.). — London: Routledge, 2003. — ISBN 0-415-27848-1.
• Žižek, Slavoj. Absolute Recoil: Towards a New Foundation of Dialectical Materialism (англ.). — London: Verso Books  (англ.) (рус., 2004. — ISBN 978-1784781996.

Личность в экзистенциализме

Человек свободен в выборе и сам определяет своё поведение. Всё, что не относится к внутреннему «Я» человека, не имеет значения, весь мир крутится, потому что существует человек. Существование человека очищено от социальных условностей.

Люди отчуждены друг от друга. Экзистенциалисты понимают, что взаимоотношения между людьми невозможно устранить, но отношения считаются побегом от своего «Я», они истощают внутренний мир человека. А природа — это что-то инородное, не относящееся к внутреннему миру личности.

Сторонники теории не верят, что природа создаёт человека таким, какой он есть. Они считают, что сущность человека не предопределена, не даётся ему заранее и вообще отсутствует. Человек сам выбирает свою сущность и естество.

Экзистенциализм и религия

Среди экзистенциалистов есть и атеисты (Жан-Поль Сартр, Фридрих Ницше), и католики (Габриэль Оноре Марсель), и протестанты (Карл Ясперс).

При этом экзистенциализм и религия не направлены против друг друга

Экзистенциалисты считают, что вера — нелепое понятие, но всё же полагают, что она имеет важное значение для познания истины

Атеистический экзистенциализм

Атеисты-экзистенциалисты критикуют религию. По их мнению, происхождение человека необъяснимо. Но человек свободен в выборе своего существования и своей сущности. Его существование не предопределено никакой высшей силой.

Экзистенциалисты уверены, что мир враждебен по отношению к человеку, поэтому нужно отрешиться от него, от всего внешнего окружения и обратиться внутрь себя. Человек начинает испытывать страх (Angst) от чувства одиночества, оторванности от мира, безразличности ко всему происходящему. Этот страх, в отличие от боязни (furcht), не возникает из-за чего-то конкретного. Он овладевает человеком полностью. Жизнь, по мнению философов, лишена смысла, а существование — цели.

Религиозный экзистенциализм

Религиозные экзистенциалисты считают, что для подлинной жизни необходимо установить связь с богом. Они согласны с идеей атеистов-экзистенциалистов, что мир враждебен, но уверены, что когда человеком овладевает страх, в этот момент человек обращается внутрь себя и пытается найти Бога внутри себя. При этом именно Бог повелевает человеку, как тот должен жить.

«Позитивный» экзистенциализм

В 1951 году Ватикан обвинил экзистенциализм в излишнем пессимизме. После чего католические экзистенциалисты создали новое направление — «позитивный» экзистенциализм. Среди представителей этого направления были Никола Аббаньяно, Эрриго Пачи, Армандо Ведальди. Философы основывают свои взгляды на религии, мотивируя это схожестью последней с философией.

По мнению последователей «позитивного» экзистенциализма, у человека есть много возможностей. Он не даёт человеку замкнуться в себе и отсоединиться от всего мира. Они утверждают, что у человека всегда есть возможность найти свой истинный путь в жизни, несмотря на неудачи и страдания.

Экзистенциализм как философское направление

По мнению Пямы Гайденко, экзистенциализм (от позднего лат. Existentia — существование), или философия существования, — это философское направление, возникшее накануне Первой мировой войны в России (Шестов, Бердяев), после Первой мировой войны в Германии (Хайдеггер, Ясперс, Бубер) и во время Второй мировой войны во Франции (Сартр, Марсель, выступившие с идеями экзистенциализма во время Первой мировой войны, (Мерло-Понти, Камю, С. де Бовуар).   

Однако следует отметить, что экзистенциализм восходит к Сократу. Именно он впервые поставил в центр своего философствования — человека, его сущность и внутренние противоречия души. Именно Сократу принадлежат фразы: Я знаю, что я ничего не знаю и Познай себя, призывающие к достижению истины через процесс самопознания. В 19 веке развивались теология датского мыслителя Сьёрена Кьеркегора, философия жизни немецкого философа Фридриха Ницше, интуиционизм французского философа Анри Бергсона и феноменология немецкого философа-идеалиста Эдмунда Гуссерля.          

Экзистенциальная философия — это философия человеческого существования по Ясперсу К. Т. Смысл и цель истории. Так заявил Карл Ясперс. Ведь во всех работах, посвященных этому направлению философии, на первый план выводится человек и все его переживания, переживания и страхи.      

В самом экзистенциализме принято различать два направления развития: религиозное направление, к которому принадлежит философия К. Ясперса, Г. Марселя, М. Бубера (в России Н. Бердяев, Л. Шестов), и религиозное направление. атеистический, М. Хайдеггер. Ж. — П. Сартр, А. Камю. 

Религиозный экзистенциализм относится к вере в Бога и его существование. Ответственность, которую Бог берет на себя в христианстве, искупая вину людей, в экзистенциализме полностью и полностью берет на себя каждого человека, а неизбежность смерти, о которой говорится в атеистическом экзистенциализме, есть не что иное, как простая потеря веры в Самый высокий. 

Экзистенциализм основан на концепции существования, т.е. существование. Основными чертами существования являются: страх, совесть, беспокойство, отчаяние и т. д. Человек в повседневной спокойной жизни не может постичь сути своего существования, это происходит только в пограничном состоянии перед лицом смерти. Когда он постигает свою сущность, он начинает понимать свою личную ответственность за все, что происходит в мире вокруг него.              

Главная особенность существования — его конечность, т.е. смерть человека как логическое завершение всей его жизни. 

Главное преимущество человеческого существования — его свобода. Человеческую свободу нельзя рассматривать однобоко. С одной стороны, это высшая степень блага для человека, он абсолютно свободен в своих действиях и действиях, с другой, необходимо говорить о страшном бремени свободы, потому что в основе экзистенциализма лежит ответственность каждого человека перед человечеством в целом, поэтому каждое решение, принятое человеком, может повлиять на ход общей истории.   

Несмотря на различие направлений в экзистенциализме, можно выделить три основных принципа, на основе которых строится это философское направление: 

1. Человеческое существование — это свободное существование. Под свободой понимается не свобода духа, а свобода выбора, которую никто не может отнять у человека. 
2. Человеческое существование включает в себя ответственность: не только за себя, но и за других.
3. Временное и конечное существование. Человеческое существование превращается в смерть.  

Краткое изложение

Сартр утверждает, что ключевым и определяющим понятием экзистенциализма является то, что существование человека предшествует его сущности. Тезис «существование предшествует сущности» впоследствии стал максимой экзистенциалистского движения. Проще говоря, это означает, что ничто не может диктовать характер человека, его жизненные цели и т. д.; только сам индивид может определить их сущность. Согласно Сартру, «человек прежде всего существует, сталкивается с самим собой, обнаруживается в мире — и определяет себя впоследствии».
Таким образом, Сартр отвергает то, что он называет «детерминистскими оправданиями», и утверждает, что люди должны нести ответственность за свое поведение. Сартр определяет страдание как эмоцию, которую люди испытывают, осознав, что несут ответственность не только за себя, но и за все человечество. Мучения заставляют людей осознать, что их действия направляют человечество и позволяют им судить о других на основе их отношения к свободе. Мучения также связаны с понятием отчаяния. Отчаяние, говорит Сартр, означает лишь то, что зависит от нашей воли, или ту сумму вероятности, которая делает возможным наше действие. Сартр утверждает, что «создавая себя, я создаю человека», говоря, что действия человека будут влиять и формировать человечество. Существо как таковое использует отчаяние, чтобы обрести свободу и предпринять осмысленные действия, полностью принимая любые последствия, которые могут возникнуть в результате. Также он описывает заброшенность как одиночество, которое испытывают атеисты, когда они понимают, что нет Бога, предписывающего образ жизни, нет руководства для людей о том, как жить. Мы заброшены в смысле одиночества во вселенной и нет постороннего, который определил бы нашу собственную сущность. Сартр завершает свою работу, подчеркивая, что экзистенциализм, поскольку он является философией действия и определяет себя, оптимистичен и свободен.

Основные идеи экзистенциализма:

в центре находится существование каждого конкретного человека, его «Я»;
внешняя жизнь человека и окружающая его среда не важны, важно лишь его внутреннее бытиё;
пессимистичный способ восприятия мира: жизнь представляется трагичной и бессмысленной;
человек свободен в своём выборе;
у жизни нет цели, то, что важно, — это само существование, бытиё;
отрицание науки.

Эти идеи поддерживаются представителями буржуазии. Экзистенциалисты имеют различные политические, социальные и религиозные взгляды. Но схожи они тем, что важнейшими эмоциями человека считают отрицательные эмоции: страдание, страх, озабоченность и другие.

Экзистенциальные проблемы

Экзистенциальные проблемы или экзистенциальный кризис — это состояние, которое появляется у человека, когда он не может понять, в чём смысл его жизни, в чём её ценность и для чего он живёт. Как правило, такими вопросами задаются люди, которые живут в развитых странах. Потому что их основные потребности уже удовлетворены и борьба за выживание окончена.

Например:

• «В чём смысл строить отношения, если все люди умирают в одиночку?»
• «Какова цель моей жизни?»
• «Какой смысл того, чем я занимаюсь, если меня скоро забудут?»
• «Как понять, что то, что я делаю, — хорошо?»

Цели экзистенциализма

Экзистенциализм уделяет большое внимание образованию человека. В частности, образование должно подготовить ребёнка к жизни

А именно:

научить его распознавать своё истинное «Я». Французский философ Жан-Поль Сартр говорил, что есть «Я», которым мы являемся в определённый момент, потому что существуем, и есть «Я», которым мы становимся, потому что работаем над собой;
помочь ему самореализоваться

Для самореализации очень важно понимать себя, свои эмоции;
подготовить его к трагедиям в жизни. А именно принять факт своей будущей смерти и научиться наслаждаться жизнью;
научить принимать собственные решения; объяснить, что человек свободен в своём выборе;
помочь ему социально приспособиться

Экзистенциализм учит, что в первую очередь под социальной адаптацией понимается умение ценить не только свою свободу, но и свободу других людей;
помочь ребёнку развить в себе уникальные черты характера;
привить ему чувство ответственности. Экзистенциалисты уверены, что человек сам делает свой выбор и сам же за него отвечает.

Представители экзистенциализма

Философы-экзистенциалисты:

• Сёрен Кьеркегор;
• Фридрих Ницше;
• Зигмунд Фрейд;
• Эдмунд Гуссерль;
• Мартин Хайдеггер;
• Карл Ясперс;
• Освальд Шпенглер;
• Анри Бергсон;
• Георг Зиммель;
• Николай Александрович Бердяев;
• Лев Исаакович Шестов.

Писатели-экзистенциалисты:

• Жан-Поль Сартр;
• Альберт Камю;
• Габриэль Марсель;
• Симона де Бовуар.

В книгах данных авторов присутствуют идеи экзистенциализма. Они воспевают такие экзистенциальные понятия, как отчуждение, одиночество, свободу, абсурд, страх, пустоту.

Считается, что экзистенциалисты находили в романах Фёдора Достоевского, Франца Кафки и Генрика Ибсена зачатки своих идей. Известно, что Жан-Поль Сартр и Ницше, прочитав произведение Фёдора Достоевского «Братья Карамазовы», затем цитировали рассуждения Ивана Карамазова о Боге, в частности его взгляд, что, если Бога нет, всё дозволено.

Экзистенциализм Кьеркегора

Сёрен Кьеркегор

Кьеркегор утверждал, что постигнуть существование с помощью его осмысления невозможно. Можно только испытать его на опыте, то есть прожить. По мнению философа, каждый человек имеет своё внутреннее «Я», которое нельзя понять из внешнего окружения. Человек может понять кто он и реализовать свою экзистенцию только бессознательно, отвлёкшись от всего внешнего.

Экзистенциализм Ницше

Фридрих Ницше

По мнению Ницше, Бога больше нет, человек может рассчитывать только на собственную волю. Причём воля должна быть именно к власти, в этом состоит сущность человека. Философ считал, что внутреннее «Я» человека — это его инстинкты. Экзистенциализм Ницше тесно связан с нигилизмом.

Нигилизм

(От лат. nihil — «ничто») философское понятие, введённое Ницше, связанное с обесцениванием ценностей, бессмысленностью жизни и отсутствием чего-то постоянного и неизменного.

Экзистенциализм Гуссерля

Эдмунд Гуссерль

Гуссерль отрицал важность внешнего окружения, реальный мир. Есть только реальность конкретного человека, которая может быть понята, опираясь на собственные ощущения и впечатления

Гуссерль писал о «чистом сознании» человека, которое существует независимо от человека, хоть и находится в нём. Такое сознание приводит к «идеальному бытию», которое невозможно познать опытным путём или путём осмысления — одним лишь созерцанием.

Сартр превыше всего ставит индивидуальность каждого человека. При этом субъективность человека первична, она формирует то, чем человек является, его сущность. Философ считал, что человек самостоятельно делает свой выбор и становится кем-то. У человека нет заложенной в нём кем-то или чем-то (природой или обществом) сущности, он свободен принимать решения и определять свою сущность.

Восприятие

«Экзистенциализм — это гуманизм» был «популярной отправной точкой в дискуссиях об экзистенциалистской мысли», и, по словам Томаса Болдуина, «захватил воображение поколения». Однако сам Сартр позже отверг некоторые взгляды, изложенные в работе, и сожалел о её публикации. Другие философы критиковали эту лекцию по разным причинам: Мартин Хайдеггер в письме к философу и германисту Жану Бофре рассуждал, что, хотя утверждение Сартра: «существование предшествует сущности», меняет метафизическое утверждение о том, что сущность предшествует существованию, «полное изменение метафизического утверждения остается метафизическим утверждением» . По мнению Хайдеггера, Сартр «остается с метафизикой в забвении об истине Бытия». Марджори Грене обнаружила, что дискуссия Сартра о «проблеме отношений между людьми» в экзистенциализме и гуманизме слабее той, которую он предлагал ранее в работе «Бытие и ничто».Вальтер Кауфман прокомментировал, что лекция «была широко принята за окончательное утверждение экзистенциализма», но это скорее «блестящая лекция, которая несет печать момента». По словам Кауфмана, Сартр допускает фактические ошибки, в том числе неверное определение философа Карла Ясперса как католика и представление определения экзистенциализма, который остается под вопросом. Томас С. Андерсон раскритиковал Сартра за то, что он без объяснения причин утверждал, что если человек ищет свободы от ложных внешних авторитетов, то он или она должны неизменно предоставлять эту свободу другим.Айрис Мердок нашла интересной одну из дискуссий Сартра с марксистом, но в остальном считает «Экзистенциализм — это гуманизм» «довольно плохой книжкой». Мэри Уорнок считала, что Сартр был прав, отказавшись от идей своей работы.
Философ Фредерик Коплстон в четвёртом томе «Истории философии» заявил, что Сартр, подобно Георгу Вильгельму Фридриху Гегелю и Эдмунду Гуссерлю, интерпретировал взгляды Рене Декарта как предвосхищение его собственных философских взглядов. Нейробиолог Стивен Роуз в «Мостах жизни: биологии, свободе, детерминизме» (1997), описал утверждение, в котором Сартр утверждал, что человек «будет тем, что он сам из себя делает», как «ветрено риторический призыв к достоинству универсалиста» и «скорее упражнение в политической лозунгировке, чем устойчивая философская позиция». Он указал на старение и болезни как на примеры факторов, ограничивающих свободу человека. Философ Славой Жижек в своей книге «Абсолютная отдача: к новому основанию диалектического материализма» (2004), утверждал, что существует параллель между взглядами Сартра и утверждениями, высказанными персонажем отцом Зосимой в романе Федора Достоевского «Братья Карамазовы» (1880): тогда как Сартр считает, что с полной свободой приходит полная ответственность, отец Зосима утверждает: «каждый из нас должен сделать нас ответственными за все грехи людей».

Трансценденция

Трансценденция (от лат. transcendere — «переступать») — термин в философии, означает перемещение из одной области в другую, как правило, из реальной и земной в потустороннюю.

У экзистенциалистов есть много определений слова «трансценденция». По мнению одних, трансценденция есть истинное бытиё. Необходимо в неудобном и недружественном мире, скованном социальными условностями, найти способ существовать истинно. Религиозные экзистенциалисты считают, что достичь такого подлинного бытия можно только с помощью трансценденции, т. е. контакта с Богом.

По мнению других философов, трансценденция — это выход сознания человека за его границы; ситуация, при которой сознание перемещается из настоящего в будущее.

Заключение

Экзистенциализм занял эпохальное место в истории французской культуры. Это философское движение трудно охарактеризовать именно как учение. До сих пор ведутся споры о том, что на самом деле представляет собой французский экзистенциализм, или это действительно доктрина, восходящая ко временам Сократа, или это не что иное, как культура того времени, отражающая ход истории.  

Ясно одно — экзистенциализм Франции основан на разочаровании в истории, на ужасе событий, которые представляют собой череду смертей невинных граждан. Война великих держав, фашизм, все это присуще 20 веку. И, как следствие, это причина разрыва человеческого сознания, ценностей и кризиса гуманизма в целом.  

Экзистенциализм — это попытка спасти людей от безумия. Он призывает человека обратиться к самому себе, понять и познать себя. Осознать всю тяжесть и в то же время свободу человеческого существования, всю ответственность, которую каждый из нас несет за себя и за других.   

Призывы ценить все мирское — один из ключевых моментов в истории. Если мы не научимся ценить сейчас, будет слишком поздно. все кончается смертью. Но парадокс человека заключается в том, что для того, чтобы оценить время, он должен попасть в пограничную ситуацию, которую нужно отыграть перед лицом смерти.   

Центр экзистенциализма — это существование, то есть Существование. Французский экзистенциализм имеет две ветви развития: религиозную и атеистическую. Поэтому все существование человека можно охарактеризовать в двух направлениях: связанном с верой в Бога и противоположным — отрицанием Бога.   

Рассматриваемые нами философы Жан-Поль Сартр и Альбер Камю принадлежат к атеистическому направлению.

Теории экзистенциализма Жан-Поля Сартра неоднократно подвергались критике. Пессимизм пронизывает его размышления об изучении только темных сторон человеческой жизни. Эссе Сартра Экзистенциализм — это гуманизм стало ответом на обвинения общественности.  

В его учении слышны такие понятия, как свобода, ответственность, тревога, заброшенность, отчаяние.

Свобода — свобода действий и принятия решений и для собственного развития, благополучия. Ответственность — за себя и за людей в целом, поскольку Сартр считал, что каждое решение и действие влияет на развитие общества в целом. Беспокойство — за правильность решений и действий. они отражают ответственность. Отказ — это дуализм решений, и в данной ситуации необходимо выбрать только одно, и никто не может помочь человеку в этом выборе, кроме него самого и тех чувств, которые он испытывает. Отчаяние означает, что человек действует без надежды, только на основе веры в то, что все будет так, как он ожидает, но на самом деле нет никакой гарантии, что это произойдет.       

Рассматривая теорию Альбера Камю, можно отметить, что она также сталкивается с публичным отрицанием своих взглядов. Главный вопрос, который ставит перед собой Камю, — стоит ли жить, а главная проблема — проблема самоубийства. 

Все в мире абсурдно, и величайший абсурд — это человеческая жизнь с бессмысленными повседневными делами. Выход из порочного круга только один — бунт. Камю утверждает, что все конечно, и все планы, которые человек строит на свое будущее, в один прекрасный момент могут перечеркнуть абсурдность смерти. Это основные направления мысли Камю и Сартра.    

Может ли экзистенциализм быть полезен для нас сегодня — вопрос, на который пока рано отвечать. Но то, что ему удастся трижды вздохнуть в XXI веке, вполне возможно.