Краткое содержание Три пальмы Лермонтова для читательского дневника
В известном стихотворении Михаила Лермонтова «Три пальмы» зеленые красавицы безуспешно ждут на отдых в тени своих ветвей путников. Журчит студеная струя родниковой воды среди пустыни у пальм. И тех, кто так мечтает подарить отдых и прохладу уставшим путешественникам, продолжает мучить одиночество. Под пальмами никто не останавливается.
И тогда пальмы обратились к Богу с мукой: «На то ль мы родились, чтоб здесь увядать?». Небо проявило участие, просьба обернулась караваном. Путники расположились под раскидистыми деревьями, стали заполнять кувшины чистой водой из источника. Кажется, вон она, идиллия, прекрасная картина счастья и спокойствия. Но ночью бессердечные путешественники, отдохнув, вырубили пальмы под корень. Они сожгли из в беспощадном пламени.
Остался лишь родник на бесплодной почве. Теперь его некому прикрыть от иссушения, и он уже не такой полноводный и прохладный. А гордые пальмы, которые так хотели радовать людей тенью, пали ни за что.
Поэт призывает возненавидеть людскую жестокость и бессмысленную агрессию. Миниатюра, безусловно, имеет аллегорическое звучание. И пальмы являются прообразами павших в борьбе за светлое завтра и человеческие ценности. Стихотворение благодаря его мудрому выводу напоминает маленькую философскую поэму, которую можно читать и перечитывать и находить все новые акценты для размышления…
Читать краткое содержание Три пальмы. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений
Великий Полоз – могучий и мудрый
В образе Великого Полоза немало заимствований из языческих времён. Он совсем не похож на христианского искусителя, а напротив, напоминает могучего мудреца, что знает гораздо больше, чем любой из смертных. Знаменитый писатель Павел Бажов сумел превосходно передать в своих творениях уральские легенды о Великом Полозе.
В этих сказах Полоз с лёгкостью меняет обличья. Только то перед людьми сидел человек, и вдруг его уже нет, а на том самом месте, где был он, народ видит туловище огромного змея, что появляется из-под земли. В рассказах Бажова Великий Полоз указал сиротам на особое место, где нужно копать самоцветы.
Он сумел преодолеть реку, вода в которой тут же замёрзла прикоснувшись к телу змея), после чего поднялся на несколько колец на берёзу у противоположного берега. “Хватит вам по сиротскому делу”, – милостиво произносит Полоз, и здесь мне видится уже не просто мифическое создание, а настоящий властитель Урала, царь, который сам решает, кому открывать тайны своей земли, кому – нет.
Но если сиротам Великий Полоз указал, где искать золото, то с жадными людьми он обходился совершенно иначе. Тех, кто стремился лишь обогатиться и руководствовался стремлением наживиться, не прикладывая усилий,
Полоз преподавал суровый, подчас жестокий урок. Например, мог он рассорить товарищей, заставить их драться, даже убить друг друга. Великий Полоз – мудрый хранитель подземных сокровищ, он не позволял их расхищать каждому, кто лишь пожелает.
Царь змей ценил добрых людей, им он мог помочь в нужде, порой делая невероятными богачами. Вот только сам Полоз прекрасно видел, кому богатство пойдёт на пользу и добро, а кого превратит в злого и жадного человека.
- Великий Полоз – хранитель сокровищ
Проблематика и смысл
В стихотворении автор рассматривает несколько значимых для него проблем. Прежде всего, это невозможность достичь идеала. Образы пальм символичны. Под ними угадываются люди, жадно мечтающие о чем-то, но не имеющими возможности воплотить свои мечты в жизнь. Все тщетно: основой идеала является самообман, ведь стоит желанию осуществиться, как оно перестает быть таковым.
В сложной по содержанию философской балладе обозначена и религиозная проблема. Поэт показывает образ пальм, у которых, казалось бы, есть все для счастья: их трое, поэтому о полном одиночестве не может быть и речи. Они сильны и прекрасны, рядом с ними журчит прохладный ручеек, поэтому от пустынного зноя деревья не страдают. Но этого им кажется мало. Они начинают роптать на бога, за что и получают заслуженную кару.
Да, их жизнь стала гораздо более веселой, приобрела новый смысл. Теперь они стали не только местом отдыха путников, но и дровами для них. Так закончился жизненный путь гордецов. Эта же судьба ждет любого, кто окажется недоволен судьбой, определенной небесами. Вот почему особую актуальность приобретает мотив смирения: не стоит проявлять неблагодарность: нужно ценить то, что есть.
Проблематика взаимоотношений человека и природы также звучит в тексте. Нередко люди оказываются невнимательны к красотам природы, уничтожая их, причиняя непоправимый вред планете.
Образная система
Чтобы создать мрачное настроение, поэт использует несколько образов, которые позволяют создать законченную картину неблагодарности, одиночества, гордыни, поиска себя.
Основными действующими лицами баллады являются пальмы, жизнь которых мирно протекает в пустыне. Каждый день похож на предыдущие и последующие. Казалось бы, у них все хорошо, но могучим деревьям становится скучно. У них возникает идея, что их существование бессмысленно. Они никому не смогли принести пользу.
Кроме главных героев, в стихотворении есть и иные образы, которые помогают более полно выразить авторскую мысль:
- Караван путников. Символизирует исполнение желаний, которое в действительности оказалось лишь самообманом, привело к разочарованию и даже гибели. Пальмы, благодаря путникам, смогли стать полезными, однако на деле это обернулось их гибелью, а неблагодарные люди даже не смогли оценить жертву деревьев. Так и поэт, готовый доносить правду до умов и сердец своих современников, часто оказывается непонятым, гонимым, презираемым ими.
- Коршун — образ-символ, имеет значение смерти и разрушения. Не зря эта мрачная птица кружит над тем местом, где совсем недавно был зеленый рай посреди песков пустыни.
- Ручей — символ спокойной жизни, мерной и тихой, которую горделивые деревья вести не пожелали.
Основная мысль
При проведении анализа поэтического текста на уроках литературы очень важно правильно выделить основную мысль. В этом произведении отразились философские размышления Лермонтова о смысле жизни, который, как делает вывод поэт, отсутствует или остается непонятным для человека
Автор уверен в том, что не стоит жаловаться на свою судьбу, но если все же делать это, то надо быть готовым к суровой и жестокой каре. Нельзя бунтовать против судьбы, в противном случае наказание неминуемо.
Тема смирения тесно переплетается с идеей отказа от него. Именно бунт, согласно Лермонтову, является показателем сильной личности.
Пальмы, конечно, могли прожить еще не одну сотню лет, ведь сама природа позаботилась об их комфорте.
Но им хотелось чего-то большего, за что та же природа их и покарала.
Также и человек: он может спокойно жить, наслаждаясь комфортом и тишиной, но если жаждет чего-то добиться, то должен понимать, что часто судьба играет с людьми.
Игорь Шульженко
И́горь Викторович Шульже́нко
(февраль 1958 Минск, Белорусская ССР, СССР — февраль 2009 Минск, Белоруссия) — советский ребёнок-актёр, известный по роли Славки Эльдарова в фильмах «Кортик» и «Бронзовая птица».
Второй друг Миши, Славка Эльдаров был правильным парнем, и на эту роль выбрали Игоря Шульженко, тонкого мечтательного подростка. Испытание славой юноша пройти не смог, по воспоминаниям родных, выпивать он начать ещё в старших классах школы.
Поступив в технический ВУЗ, Игорь вскоре бросил учёбу и стал простым рабочим. В 2009 году он скончался, причиной смерти стал хронический алкоголизм.
участок
В этом сказ, старый шахтер Левонтий, слабый и больной человек, всю жизнь проработавший добычу полезных ископаемых, решает попробовать Добыча золота чтобы свести концы с концами. Он почти не может работать, и его семья очень бедная. Однажды он, как обычно, идет на шахту с двумя маленькими сыновьями. Вечером идет к реке ловить рыбу. Пока мальчики ждут Левонтия, к ним подходит солдат Семёнич, странный человек, у которого «было много книг» и «каждый вечер сидел и читал». Семёнич имеет среди рабочих известную репутацию того, что у него деньги, казалось бы, ниоткуда. Он кормит детей хлебом и узнает о тяжелой ситуации в их доме. Он обещает им помочь, но предупреждает, чтобы это держалось в секрете. Семёнич уходит и возвращается с зеленоглазым мужчиной.
Лицо человека тоже желтое. «А если мы этих мальчишек балуем?» — ласково спрашивает он Семеныча. Семёнич защищает мальчиков как скромных, трудолюбивых и не жадных. Мужчина соглашается со своим суждением, заявляя, что он знает, что их отец долго не проживет. Затем он говорит детям «следить за тропой» и копать по ней. Человек превращается в гигантского змея и уходит, оставляя след позади. Семёнич объясняет, что это Великий Змей Полоз (альтернативный перевод: Великий Змей.), владыка всего золота. На следующее утро мальчики начинают копать золото и быстро находят два золотые самородки.
«Три пальмы», анализ стихотворения Лермонтова
Стихотворение зрелого периода «Три пальмы» было написано М. Лермонтовым в 1838 году. Впервые оно было опубликовано в «Отечественных записках» в 1839 году.
В стихотворении, являющемся по жанру балладой
. поэт использовал ряд пушкинских образов из «Подражания Корану», такой же стихотворный размер и строфику. Однако в смысловом отношении лермонтовская баллада полемична по отношению к пушкинскому стихотворению. Автор наполняет ее философским содержанием, поставив во главу угла вопрос о смысле человеческой жизни
.
Философский смысл стихотворения имеет явный религиозный оттенок, а вся поэтическая притча насыщена библейской символикой
. Число пальм символизирует три составляющих человеческой души: разум, чувства и волю. Родник выступает как символ духа, связывающего человека с источником жизни – Богом. Оазис символизирует собой рай; неслучайно поэт помещает действие баллады в «степи аравийской земли»
. именно там, по преданиям, находился Эдемский сад. Эпитет «гордые»
по отношению к пальмам символизирует человеческую гордыню и присутствие первородного греха. «Смуглые ручки»
и «черные очи»
арабов, хаос и беспорядок («нестройные звуки»
. «с криком и свистом»
. «взрывая песок»
) указывают на нечистую силу. Полный разрыв человеческой души с Богом и завладение ею нечистой силой выражает строка: «Кувшины звуча налилися водою»
. Душа человека гибнет от «топора»
мавров, а караван следует за следующей жертвой на запад, направление, противоположное месту пребывания Бога. Раскрывая смысл жизни человека, Лермонтов призывает внимательнее относиться к своей душе. Гордыня и отказ от смирения, принятия предопределенного Богом могут привести к трагическим последствиям – разрушению как души, так и тела.
В стихотворении Лермонтов поднимает и проблему взаимоотношений человека и природы
. люди не ценят то, что дарит им природа. Они стремятся уничтожить ее ради сиюминутных желаний или выгоды, не думая о последствиях. Осуждая людей за потребительское отношение к окружающему миру, поэт предупреждает, что беззащитная природа все же может отомстить обидчикам, и эта месть будет столь же безжалостна и жестока, как и поступки людей, мнящих себя царями природы.
Стихотворение имеет кольцевую композицию
. основанную на приеме антитезы
жизни и смерти в первой и последней строфах. Первая строфа ярко рисует идиллическую картину волшебного оазиса среди безбрежной пустыни. В последней строфе оазис превращается в «седой и холодный»
пепел, ручей заносит раскаленный песок, и пустыня вновь становится безжизненной, суля путникам неминуемую гибель. С помощью такой организации стихотворения Лермонтов подчеркивает всю трагедию человека в катастрофической ситуации.
Повествовательное по характеру произведение имеет четкую сюжетную линию
. Главными героями стихотворения являются «три гордые пальмы»
. Не желающие жить «без пользы»
и недовольные своей судьбой, они начинают роптать на Создателя: «Не прав твой, о небо, святой приговор!»
. Бог услышал их недовольство, и чудесным образом возле пальм появился богатый караван. Его обитатели утолили жажду «студеной водой»
из ручья, отдохнули в благодатной тени приветливых пальм, а вечером без сожаления срубили деревья: «По корням упругим топор застучал,// И пали без жизни питомцы столетий!»
. Гордые пальмы были наказаны за то, что не довольствовались своим уделом, а посмели «на Бога роптать»
.
Баллада состоит из 10 строф-шестистиший, написанных четырехстопным амфибрахием
. трехсложной стопой с ударением на втором слоге. Стихотворение отличают острая конфликтность сюжета, четкая композиция, ритмичность организации стиха, лирическая насыщенность и яркая образность. Лермонтов необычайно широко использует разнообразные выразительные средства
. эпитеты
(ручей звучный, роскошные листья, гордые пальмы, почвы бесплодной, махровою главой
), метафоры
(песок крутился столбом, пылающая грудь
), сравнения
(люди – «малые дети»
. караван «шел, колыхаясь, как в море челнок»
), олицетворения
(родник пробивался, шепчутся листья с гремучим ручьем, приветствуют пальмы нежданных гостей
). Олицетворения позволяют увидеть в образах «гордых пальм»
людей, недовольных своей жизнью. При описании рубки пальм использована аллитерация
звука «р».
В стихотворении «Три пальмы» Лермонтов сумел объединить яркую передачу красоты восточной природы во всех ее красках и важнейшие философские вопросы, волнующие не одно поколение.
История заговора
Краткое содержание «Ванины Ванини» переносит читателя в Романью.
Здесь на собрании венты Пьетро выбирают руководителем общества карбонариев. Девушка помогает своему жениху, дав деньги на покупку оружия. Став революционным лидером, Пьетро увлеченно готовит заговор, постепенно отдаляясь от Ванины. Все его мысли и стремления сосредоточены на успешной реализации планов повстанцев.
Девушка с горечью начинает понимать, что для ее возлюбленного намного важнее его борьба, чем их чувства. Ее желание удержать возле себя своего жениха настолько сильно, что она решается выдать заговорщиков, предварительно попросив Пьетро уехать на это время из города. По возвращении юноша узнает о раскрытии заговора. Он всей душой стремится разделить судьбу своих соратников по борьбе, поэтому добровольно сдается властям.
Образы и символы
- Главные героини – пальмы, они живут уже не один год в пустой, нелюдимой пустыне, ведя кроткую, спокойную, размеренную жизнь. Они считают, что все время, отпущенное им судьбой, прожито зря, так как в нем не было ни единого яркого события, поэтому пальмы гневаются на Бога, за несправедливое отношение к ним. Деревья, по их мнению, не выполняют своего предназначения – не дают пристанище путникам. И Бог услышал их ропот, послал им караван, где были и люди, и кони, и верблюды. Героини с достоинством встретили их, обрадовались, но их желание, удовлетворенное господом, стало причиной их гибели. Этот образ символизирует человека, который всегда недоволен своей участью, всегда ждет большего от судьбы, но, на самом деле, не знает, чего он хочет. Он не думает о последствиях реализации своей мечты, ему невдомек, что кроется за красивой обложкой. И злой рок наказывает его за это.
- Караван – символ сбывшейся мечты, которая была лишь миражом, обманом, иллюзией. Пальмы идеализировали его, приписывали ему кротость и умеренность аппетитов, но люди оказались всего лишь людьми: они срубили деревья на потребу себе, не жалея их древних стволов. Так и человек воображает бог весть что, а на деле все выходит не так, как он представлял. Мечта приобретает ужасающие формы реальности, где нет места иллюзиям.
- Коршун – символ смерти, птица-падальщик. Она довершает картину разгрома, который учинил караван.
- Ручей – символ спокойной и мирной жизни, которую не ценили деревья.
Глава 1 Чрезвычайное происшествие
Генка и Славка сидели на берегу Утчи. Штаны у Генки были закатаны выше колен, рукава полосатой тельняшки – выше локтей, рыжие волосы торчали в разные стороны. Он презрительно посматривал на крохотную будку лодочной станции и, болтая ногами в воде, говорил:
– Подумаешь, станция! Прицепили на курятник спасательный круг и вообразили, что станция!
Славка молчал. Его бледное, едва тронутое розоватым загаром лицо было задумчиво. Меланхолически жуя травинку, он размышлял о некоторых горестных происшествиях лагерной жизни…
И надо было всему случиться именно тогда, когда он, Славка, остался в лагере за старшего! Правда, вместе с Генкой. Но ведь Генке на все наплевать. Вот и сейчас он как ни в чем не бывало сидит и болтает ногами в воде.
Генка действительно болтал ногами и рассуждал про лодочную станцию:
– Станция! Три разбитые лоханки! Терпеть не могу, когда люди из себя что-то выстраивают! И нечего фасонить! Написали бы просто: «прокат лодок» – скромно, хорошо, по существу. А то «станция»!
– Не знаю, что мы Коле скажем, – вздохнул Славка.
– При чем тут мы? А если он будет выговаривать, то я ему прямо скажу: «Коля! Надо быть объективным. Никто тут не виноват. И вообще, в жизни без происшествий не бывает». – И он с философским видом добавил: – Да без них и жизнь была бы неинтересной.
– Без кого – без них?
– Без происшествий.
Вглядываясь в дорогу, идущую к железнодорожной станции, Славка сказал:
– Ты лишен чувства ответственности.
Генка презрительно покрутил в воздухе рукой:
– «Чувство», «ответственность»!.. Красивые слова… Фразеология… Каждый отвечает за себя. А я еще в Москве предупреждал: «Не надо брать в лагерь пионеров». Ведь предупреждал, правда? Не послушались.
– Нечего с тобой говорить, – равнодушно ответил Славка.
Некоторое время они сидели молча, Генка – болтая ногами в воде, Славка – жуя травинку.
Июльское солнце пекло неимоверно. В траве неутомимо стрекотал кузнечик
Речка, узкая и глубокая, прикрытая нависшими с берегов кустами, извивалась меж полей, прижималась к подножиям холмов, осторожно обходила деревни и пряталась в лесах, тихая, темная, студеная…
Из приютившейся под горой деревни ветер доносил отдаленные звуки сельской улицы. Но сама деревня казалась на этом расстоянии беспорядочным нагромождением железных, деревянных, соломенных крыш, утопающих в зелени садов. И только возле реки, у съезда к парому, чернела густая паутинка тропинок.
Славка продолжал вглядываться в дорогу. Поезд из Москвы уже, наверно, пришел. Значит, сейчас Коля Севостьянов и Миша Поляков будут здесь… Славка вздохнул.
Генка усмехнулся:
– Вздыхаешь? Типично интеллигентские охи-вздохи!.. Эх, Славка, Славка! Сколько раз я тебе говорил…
Славка встал, приставил ладонь козырьком ко лбу:
– Идут!
Генка перестал болтать ногами и вылез на берег.
– Где? Гм!. Действительно, идут. Впереди – Миша. За ним… Нет, не Коля… Мальчишка какой-то… Коровин! Честное слово, Коровин, беспризорник бывший! И мешки тащат на плечах…
– Книги, наверно…
Мальчики вглядывались в маленькие фигурки, двигавшиеся по узкой полевой тропинке. И, хотя они были еще далеко, Генка зашептал:
– Только имей в виду, Славка, я сам объясню. Ты в разговор не вмешивайся, а то все испортишь. А я, будь здоров, я сумею… Тем более – Коля не приехал. А Миша что? Подумаешь! Помощник вожатого…
Но как ни храбрился Генка, ему стало не по себе. Предстояло неприятное объяснение.
страницы книги
100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 О ТВОРЧЕСТВЕ АНАТОЛИЯ РЫБАКОВА
Великий Полоз в сказах Бажова
Бажов описывает Полоза как исполинского змея с человеческим лицом. В своем истинном обличии змей настолько огромен, что когда перемещается по земле, его сверкающие золотой чешуею кольца видны над верхушками деревьев. Может полоз и человеком обернуться, с золотою бородой да в богатых иноземных одеждах. Глаза зеленые, светятся, как у кошки, а смотрят ласково, по-доброму. В таком то виде удобнее ему за старателями приглядывать. Не любит он, чтобы вокруг золота обман да мошенничество были, чтобы один другого притеснял. Честного старателя Полоз за труды наградит – укажет, где хорошая жилка залегла. Да еще и ближе притянет, чтоб копать не пришлось вовсе. А как почует не доброе в людях, так все золото от них и отведет, будто и небывало. Добытое в грязь превратит. Вот и получается, что для доброго человека встреча с Полозом – большая удача, а для жадного – все несчастье.
Чаще конечно змей этот Полоз под землей ходит, где его царство да богатства земные. Служат ему другие «хозяева гор», рангом пониже – ящерки да змеи разные. Тоже не простые, со своими волшебными силами.
Да, сказы Бажова были знатной крипотой моего детства. Вдумайтесь на секундочку: где-то совсем рядом есть огромная змея с человеческой головой. Она может ходить по земле, под землей и даже по воде. Как чертовы грабоиды из «Дрожь земли»! Кастует магию на огромной дистанции! Может притвориться человеком и превратить весь твой капитал в глину! А может вообще утащить под землю, если вдруг сочтет тебя меркантильным жалким человечком. Бррр… Хорошо, что у меня никогда не было никаких капиталов.
Бажовский Золотой Полоз, как хозяин несметных богатств, символизирует одновременно и мудрость, и искушение. Это своеобразный дракон, который накажет любого, кто попытается его «ограбить». Он олицетворяет вечное желание старателей выбраться из нищеты, внезапно разбогатев.
О том, как Великий Полоз хотел землю собой опоясать, но что-то пошло не так…
Издавна этот край славится своими самоцветами, мастерами каменного дела и металлургией. А горняки и золотоискатели, как известно, люди очень суеверные, ведь в их деле без удачи совсем нельзя. Один бывало всю жизнь в земле копается, да ничего не найдет, а другому богатства земные будто сами в руки просятся. От того и сложилось здесь у людей особое, уважительное отношение к земле и силам природы. Коренные жители Урала вогулы, обожествляли некоторые горные вершины, населяли их духами и «ялпын уй» — священными животными. Зачастую даже самим горным хребтам приписывалось «змеиное» происхождение.
Вот например Евгений Пермяк (1902-1982) в своем сборнике «Уральские были-небылицы» на свой манер пересказывает легенду о происхождении Каменного пояса:
Красивая легенда. Жаль, забывают ее понемногу. Оброс Седой Урал заводиками, все копаются, все что-то добывают, перерабатывают… Старые они, Уральские горы. Спит наш Полоз много веков, не замечая, как мы на его спине копошимся. Всхрапнет бывает иногда, так все сразу пугаются, не привыкшие к сейсмической активности.
Для тех, кто заинтересовался персонажем и хочет узнать о нем больше советую ознакомиться со следующими материалами:
1. Сказы П.П. Бажова — «Про Великого Полоза», «Змеиный след», «Золотой волос»
Первые два взаимосвязаны. Как две части одного фанфика, да. Два мальчонки встречают Полоза, обретают богатство и жизнь у обоих меняется. Но по-разному. Третий сказ — самостоятельное произведение из которого вы узнаете о дочери Полоза и о том как не просто выйти замуж, когда твой батя — мистический золотой магнат.
2. «Золотой волс» — кукольный мультфильм 1979 года. Полоз там в самом деле жутенький. Ничего человечного.
Развитие отношений героев
Девушка понимает, что влюбилась. Переживая, что ее чувства не будут разделены юношей, Ванина однажды призналась ему в любви. Однако Пьетро тоже полюбил девушку. Их охватывает взаимная страсть.
Через нескольких месяцев молодой человек полностью выздоравливает. Девушка предлагает ему пожениться, однако карбонарий отказывается, одержимый местью за себя и борьбой за Родину. Юноша объясняет возлюбленной, что он себе не принадлежит, а его жизнь подчинена борьбе за свободу и счастье родной страны. Не теряя надежду на то, что они смогут воссоединиться, Ванина отправляется вслед за своим возлюбленным в Романью.
Сейчас читают
Жил мужик по имени Левонтий. Старательный был. В молодые годы медь добывал, поэтому здоровье потерял. Отправили его потом на золотой прииск трудиться. Но там от него толку мало оказалось, поскольку совсем он ослаб
В своём рассказе Николай Носов поведал о том, какими пугливыми бывают люди, и что паника у них может начаться из – за ерунды.
Произведение начинается с того, как хор злых сущностей призывает Демона на землю, дабы он уничтожил всю красоту, созданную, когда то богом. Демон соглашается, под предлогом того
Тёма был сыном отставного генерала. Отец его придерживался строгих правил воспитания, из-за этого у него возникали частые конфликты с женой.
В стране, где жили пикты, росло много вереска. Из этого растения коренные жители варили вкусный напиток, который был слаще мёда и пьянил больше, чем вино. Секретный рецепт хранился пиктами и передавался из поколения в поколение.
Источник
Список и краткая характеристика героев рассказа Астафьева «Фотография, на которой меня нет»
Главные герои
- Витя Подтылицын растёт без матери, которая рано умерла, и отца, поэтому живёт в доме бабушки и деда. Добрый, отзывчивый, наблюдательный, старается прислушиваться к советам старших, но иногда поддаётся влиянию друзей.
- Бабушка – настоящая хозяйка дома и семьи. Она строгая, но справедливая, добрая и любящая.
Второстепенные персонажи
- Санька — друг и сосед Вити, бесстрашный, заводила во всех шалостях, уважительно относится только к бабушке Катерине.
- Молодые учителя деревенской школы, прежде городские жители. Они увлечённые своим делом, целеустремлённые, доброжелательные, воспитанные, любят своих учеников.
- Дедушка– мягкий, доброжелательный, трудолюбивый человек.
- Тётка Авдотья– помощница по хозяйству в семье учителей. Решительная, отзывчивая, доброжелательная, хозяйственная.