Анализ трагедии княжнина «вадим новгородский» (подробно)

Краткое содержание Носов Федина задача

Рассказ о мальчике Феде Рыбкине. Федя вернулся домой, после катания на коньках. Дома было тихо. Его сестра уже приготовила домашнее задание и ушла на улицу с подружками. Мальчик подумал: «Хорошо. Некому будет мешать делать уроки».

В комнате Федя вынул из портфеля учебник по математике, включил телевизор и стал читать задачу. На телевизионном экране ведущий объявил о начале концерта.

Федя обрадовался, что не скучно будет делать домашнее задание. Он сделал телевизор громче. Продолжил читать задачу, но никак не мог понять, о чем идет речь в задании потому, что одновременно слушал певца, который пел про короля, блоху и кафтан.

Совет

Мальчик заново стал читать задачу. Исполнитель на телевизионном экране запел о том, что король хочет сшить блохе кафтан. Федя подумал, что невозможно малюсенькой блохе сшить одежду. Дослушал песню до конца, но так и не узнал, как портной смог сшить блохе кафтан.

Опять Федя начал читать условие задачи.  И тут певец начал петь другую песню о титулярном советнике и его дочери. Мальчик заинтересовался песней, он не знал кто такой титулярный советник. Стал постукивать по столу в такт мелодии и одновременно пытался решить задачку. Ему песня понравилась.

Снова послышался голос певца, который пел про колокольчик. Федя уже разозлился, что он никак не может решить домашнюю задачу. У него смешались мешки с мукой, машины, одеяла с простынями. Федя уже ничего не понимал. «От этих песен можно с ума сойти» — подумал он. Но телевизор не выключил.

Певец пел про алмазы и жемчуга, а мальчик никак не мог посчитать мешки с мукой. Федя подумал, что надо сходить к Юрке Сорокину, чтобы он ему объяснил задачу.

Федя оделся, взял учебник и пошел к Юре за помощью.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

• Краткое содержание Стендаль Пармская обитель
  «Пармская обитель» — одно из самых известных произведений, принадлежащее перу знаменитого французского писателя Стендаля.
• Шварц
  В начале писательского пути Шварц попал в секретари к Корнею Чуковскому. Сближаясь с творческим обществом, он начал сочинять приправленные сатирой стихи и газетные фельетоны, а затем обзавелся журналом, который вели он и его коллега М. Слонимский
• Краткое содержание Екимов Как рассказать
  Пятый год подряд с наступлением весны Григорий, сварщик — монтажник и отец двоих детей брал десятидневный отпуск и отправлялся на Дон ловить рыбу.
• Краткое содержание Франко Захар Беркут
  ахар Беркут это историческая повесть Ивана Франко. Действие происходит на землях древней карпатской общины в 1241 году. Там, в живописной долине, защищённой со всех сторон горами, находится село Тухля.
• Краткое содержание Камю Посторонний
  Произведение повествует нам историю человека, совершившего тяжелое преступление, и только перед смертной казнью задумывается о сути человеческой жизни.

Краткое содержание Платонов Цветок на земле

Мальчик Афоня проводит свои дни со старым дедом, потому что отец его на войне, а мать работает в колхозе. Дед от старости почти всё время спит, хотя обещает, что будет просто лежать на печке и разговаривать с Афоней. Мальчик задаёт ему вопросы, почему он всё время спит, почему глаза его не видят. Дед отвечал, что это от старости. Афоня заметил в бороде деда хлебные крошки и комара и почистил её. Тем временем, дед уснул. Мать уложила его на печку и ушла.

Афоне было скучно, он разбудил деда и попытался поговорить с ним, спрашивая, знает ли дед всё на свете. Дед отвечал, что знал, да забыл, но потом опять засыпал. Афоня залез на печку будить его, но устал и сам уснул, а когда проснулся, увидел, что дед не спит, но тот быстро задремал снова. Афоня тогда решил, что дед бодрствует, пока он сам спит и собрался не спать больше. Мальчик остановил маятник на часах, в доме стало тихо.

Дед проснулся, потому что было шумно из-за звуков с улицы. Мальчик снова стал расспрашивать деда обо всём. Дед попросил кваса и обещал пойти «белый свет пытать». Они вышли из избы и пошли к пастбищу. Дед Тит склонился на синеньким цветком. Афоня сказал, что это он и сам знает, цветок растёт и растёт, а ему интересно главное. Дед задумался, потом рассердился и сказал, что в этом и есть главное. Он объяснил, что вокруг мёртвая земля, а цветок сумел тут вырасти, он живой, он «обращает мёртвую землю в живое тело». Дед сказал, что отсюда всё берётся, а цветок этот – главный труженик, как и все растения, и люди, помогающие им расти.

Дед сказал внуку нарвать лекарственных цветов, и мальчик остался в поле, а деду велел идти домой, сказав, что теперь он и сам знает всё. Ему захотелось тоже создавать из мёртвого живое. Афоня сказал деду, что узнает, как цветы создают жизнь из праха, и тогда дедушка после смерти тоже сможет жить из своего праха. Цветы мальчик отнёс в аптеку, где ему дали за это гребешок, который он подарил деду, чтобы тот расчёсывал свою бороду. Когда мальчик вернулся домой, дед спросил, не рассказали ли ему растения, отчего живут в мёртвом песке. Афоня сказал, что они молчат, и упрекнул деда, что тот должен знать всё, а не знает. Мальчик решил узнать у молчаливых цветов эту тайну. Дед посмотрел на внука, «как на цветок, растущий на земле», а после убрал гребешок за пазуху и снова заснул.

Рассказ учит тому, что самое главное – в простых вещах, что нужно ценить, уважать и беречь эти мелочи и что очень важно давать как можно больше жизни, доброты другим даже в самых тяжёлых ситуациях. Можете использовать этот текст для читательского дневника

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Мы изучаем — Вадим Новгородский — краткое содержание трагедии Княжнина. Подсказки школьнику

Однажды некогда свободный город под названием Новгород попадает под власть некоего тирана по имени Рурик. Вадим, вернувшись в город с похода, входит в курс дела. Он был в полном недоумении. Герой решил умолчать о своем возвращении. Пренест и Вигор не могли объяснить, в чем причина. После такого, как самый старый человек в городе похоронил всех своих детей, он принял решение призвать чужого человека к власти. Им был Рурик.

Вадим никак не может понять, почему ко власти прорвался этот человек. Ведь раньше Рурик сам просил у него защиты, чтобы его укрыли именно здесь. У Вадима есть дочь. Он дает обещание, что выдаст замуж свою дочь за того, кто сможет изгнать тирана из родного города. Тут же появляется два кандидата по имени Вигор и Пренест. Вадим оценивает двух воинов, но Вигор не приятен ему. По этой причине он отсылает его в поход. Пренест же остается, и герой обещает ему в награду женитьбу на его дочери.

Ситуация еще более запутанная. Рамида, дочь Вадима рассказывает своей подруге интересную историю. Оказывается, девушка так влюбилась в Рурика, что ей даже трон не важен. Рамида прекрасно понимает, что отец вряд ли примет ее избранника, но не перестает надеяться на лучшее. Рурик приходит к Рамиде и сообщает о том, что ее отец в городе. Рурик же не уверен в глубине чувств девушки, но она умело убеждает парня в серьезности своих намерений.

Рамида начала разговор с отцом и вскоре поведала ему о чувствах к Рурику. Вадим шокирован этим известием и быстро отказывается от своего ребенка. Вадим уточняет у своего подчиненного по имени Пренест о готовности восстания. Он убеждает парня в том, что в любом случае его дочь перейдет к нему. Независимо от того, хочет она того или нет. Девушка обязана подчиниться отцу.

Вигор узнал правду. Он очень недоволен сложившийся ситуацией. Теперь он готовит месть Вадиму и Пренесту. Рамида начинает избегать своего возлюбленного, они уже должны начать подготовку к браку. Девушка ничего не подозревает о планах отца. Селена просит девушку поведать обо всем возлюбленному, но та говорит, что скорее умрет, чем это сделает. Рурик делится своими переживаниями с наперсником по имени Извед. Он не может понять причину перемены настроения возлюбленной. После чего просит Изведа убить его. Однако, подчиненный решает узнать истинную причину такого поведения.

Рурик узнал правду о замысле Вадима и после этого разругался с Пренестом. Он обвиняет его и Вадима в попытке завладеть властью. Пренест же утверждает, что их ничто не остановит, даже смерть. Принест уверен, что к этому приложил руку Вигор. Но позже общаясь с ним, узнает о том, что он не имеет к этому отношения.

Рамида идет к Рурику и говорит ему о том, что отец хочет выдать ее замуж за нелюбимого человека. Рурик же хочет решить эту проблему посредством меча.

Рурик и Вадим устраивают бой. Рамида не могла это видеть. Наконец-то бой окончен, девушка увидела только недовольное лицо отца. Рурик смиловался над ним и решил оставить его в живых. Рурик позволяет народу самому сделать выбор. Он хочет, чтобы народ сам избрал своего правителя. Народ встал на колени перед Руриком, тем самым подтверждая согласие с его властью. Рурик хочет помериться с Вадимом, но тот не собирается останавливаться и снова требует меч. Рамида выполняет свое обещание и закалывает себя, позже тоже делает и ее отец. Рурик называет произошедшее событие несправедливым. Правителю не нужна жизнь без любимой. Он злится на богов.

Прощённый

И тут уж он не складывал оружия. Княжнин (не в одиночестве, конечно) создал тот самый русский театр, о котором с иронией, но и не без ностальгии писал Пушкин – и эти строки многим памятны:

• Волшебный край! там в стары годы
• Сатиры смелый властелин,
• Блистал Фонвизин, друг свободы,
• И переимчивый Княжнин…

Княжнин действительно многое «занимал» у французских драматургов, которых не только переводил, но и частенько включал в свои оригинальные пьесы фабулы, а то и целые монологи из Корнеля и Расина. Но «переимчивыми» можно назвать и Шекспира, и Шиллера…

Писал он почти исключительно в стихах. И владел пером на уровне лучших поэтов того времени. Ему удавались философские мотивы. Княжнин не страшился экспериментальных ритмов, обладал узнаваемой интонацией. Достаточно процитировать его «Стансы Богу»:

• Творец! тебя понять не тщуся,
• Всем сердцем, как отца, любя;
• Кто ты, о том я не крушуся,
• С восторгом чувствуя тебя.

И уж совсем виртуозно «Письмо к Д. и А.», в котором Княжнин ухитрился порассуждать обо всем на свете, вольнодумно и мудро:

Всё счастье составляет
Умеренность одна:
Кто через край хватает
И кто всё пьет до дна,
Один лишь тот страдает,
Один порочен тот.
Вкушать блаженства плод,
Не притупляя чувство,
Знай меру — вот искусство!
Реку, котору в брод
Переходить возможно,
Удобно перейдешь;
Но в ней и смерть найдешь,
Когда неосторожно
Ты ступишь в глубину.

Как водится, он слагал и комедии – работал на репертуар театров. Юмор, увы, устаревает быстрее, чем даже самые выспренные трагедии.

В 1777 году Екатерина II смилостивилась – и вернула ему дворянство и капитанский чин. Он посвятил этой коллизии пьесу «Титово милосердие» — написанную, как считается, по личному заказу императрицы.

Читательский дневник по рассказу «Цветок на земле» Андрея Платонова

Название произведения: «Цветок на земле»

Главные герои: Афоня, дедушка Тит.

Второстепенные герои: отсутствуют.

Характеристика главных героев:

Афоня — маленький мальчик, которому было скучно сидеть дома одному.

Дед Тит — старенький и слабенький.

Открывает внуку ценные знания.

Краткое содержание рассказа «Цветок на земле»

Маленький Афоня остался дома один со своим дедом.

Но дед был очень старым и ему постоянно хотелось спать.

Его глаза совсем выцвели и почти ничего не видели.

Афоня теребил деда, пытался заставить его не спать, но когда отвлекался, тот опять закрывал глаза.

Афоня и караулил деда, и притворялся, что спит, но ничего не помогало.

Наконец, Афоня остановил часы, и дед проснулся оттого, что ему показалось что в доме стало слишком шумно.

Дед встал и повёл Афоню на улицу, белый свет пытать.

Афоня всё хотел, чтобы дед рассказал ему про самое главное, а старик подвёл его к цветочку и выдернул тот из земли.

Дед объяснил мальчику, что вот цветок и есть самое главное на земле.

Что он создаёт себя из праха, то есть мёртвое снова делает живым.

А люди помогают возродиться цветам и другим растениям.

Афоня понял мысль деда и решил собрать ещё таких цветов, из которых могли сделать лекарство.

Источник

Театральный премьер

Он женился на дочери Александра Сумарокова – первого человека в русском театре. Правда, несчастного и уже почти опального и крепко пьющего. К тому же сам Княжнин критиковал пьесы Сумарокова, считал себя его антиподом в драматургии. Всё это не помешало любви и браку. Екатерина Александровна Сумарокова считалась первой русской поэтессой. По крайней мере, она первой из женщин стала публиковать свои опусы. Она, подобно отцу, смело вступала в литературную полемику, которая часто напоминала боевые действия. Ее склоки со знаменитыми драматургами Иваном Крыловым и Николаем Николевым оборачивались публичными скандалами. Княжнин держался скромнее и благороднее. Просто супруга ему досталась с трудным характером.

В 1783 году его избрали одним из первых действительных членов Академии Российской, которую устроила Екатерина Дашкова. Он справедливо считался премьером российской драматургии. Успех! Вскоре он поднес свои переплетенные от руки сочинения императрице, которая распорядилась напечатать его произведения за казенный счет… В то время он считался вторым русским литератором после Державина. Их различало то, что Княжнин считался утонченно образованным «европейцем», никогда не знавшим нужды. И в отличие от Державина, к литературной известности пришел еще сравнительно молодым человеком. К тому же сценический успех для поэта – и великое испытание, и несравненное наслаждение. Добавим, что в те годы он еще и преподавал в Кадетском корпусе и – с этого, пожалуй, следовало начать – был секретарем Ивана Ивановича Бецкого, негласного министра просвещения Российской империи, от мнения которого зависело многое. Княжнин стал доверенным лицом этого опытного, противоречивого человека, умевшего и интриговать, и проявлять милосердие, и – главное – продвигать просветительские проекты.

Посмертная опала

Только через два года после смерти Княжнина его взрывоопасная рукопись через перепуганных книготорговцев попала к Екатерине Дашковой, которая к тому времени стала оппонентом императрицы. Она на скорую руку выпустила пьесу сразу дважды – в академическом сборнике «Российский феатр» и отдельным изданием. В пику бывшей подруге. Бдительные господа нашлись сразу. Почти все экземпляры уничтожили, их дотошно конфисковывали даже у частных владельцев, а трагедию настрого запретили. Началась посмертная опала драматурга.

В конце концов, Княжнин последовал своему же принципу из трагедии (вовсе не запрещенной) «Росслав»: «Тот свободен, кто, смерти не страшась, тиранам не угоден». Правда, тайком. Кстати, в те годы это высказывание княжнинского героя знала вся просвещенная Россия.

Пьесы Княжнина все реже шли на сцене, а «Вадим Новгородский» и вовсе больше ста лет оставался под запретом. А жаль! Какое было бы событие, если бы такая вещица – самая самобытная в драматургии Княжнина – шла на русской сцене в годы Французской революции. А вышло, что, когда трагедию разрешили к печати и постановке – она уже воспринималась как нечто архаичное. Как драгоценность из позапрошлого века, которой можно любоваться, но всерьез задумываться о новой театральной постановке – вряд ли. Зато его лучшая трагедия в ХХ веке нашла достойное место в учебниках по истории литературы и хрестоматиях. Без нее представить себе нашу словесность XVIII века невозможно. Да и вообще – без Княжнина, с юности влюбленного в поэзию и сцену. Смелого и сердечного поэта и драматурга.

Оценки[ | ]

Татищев, комментируя данные повествования и ссылаясь на текст сомнительной Иоакимовской летописи пишет:

Никоновская летопись имеется большое число дополнений к древнейшей части «Повести временных лет», источники которых не установлены. При подготовке Никоновской летописи составитель использовал летописные своды, восходящие к новгородскому летописанию. Однако значительная часть оригинальных сведений по древнейшей истории, не имеет параллелей в сохранившихся летописях. Предполагается, что составитель Никоновской летописи во многих местах стремился пояснить и прояснить используемый им текст и вводил мотивировки действий, дополнял действие возможными в данных условиях обстоятельствами, а также мог приукрашивать сухие сообщения. По этим причинам в исторической литературе преобладает скептическое восприятие оригинальных сведений этой летописи. Среди этих оригинальных известий находится и рассказ о Вадиме.

Многие русские историки считали сказание о Вадиме вымышленным. По мнению историка С. М. Соловьёва, лучше всего оно объясняется рассказом летописи о неудовольствии новгородцев варягами, нанятыми князем Ярославом, об убийстве последних и о княжеской мести убийцам. Тот же учёный, по-видимому, склонен объяснить имя Вадима словом «водим», что в областных наречиях означает «коновод», «передовой», «проводник». Восстание не могло произойти в Новгороде в летописном 864 году, так как по археологическим свидетельствам в то время Новгорода ещё не существовало. Однако существовала Ладога, где Рюрик начал своё княжение в 862 году.

По мнению академика Б. А. Рыбакова, составитель Никоновской летописи вернулся к Несторовой редакции «Повести временных лет», которая, по мнению исследователя, имела антиваряжскую направленность и содержала подробный рассказ о борьбе новгородцев против Рюрика и его скандинавской дружины. Создатели второй и третьей редакций «Повести временных лет», по заказу Мстислава Владимировича проводили проскандинавскую тенденцию и опустили все подробности, свидетельствующие не в пользу Рюрика. Достоверным рассказ о Вадиме считали также А. Н. Кирпичников, И. В. Дубов и Г. С. Лебедев.

Согласно Е. А. Мельниковой, достоверность этого сюжета не поддаётся верификации. Составитель Никоновской летописи мог стремиться продемонстрировать исконно присущую новгородцам склонность к неповиновению власти. Этот сюжет, предположительно, перекликается с характеристикой новгородцев, «звериного обычая и нрава» которых, согласно Никоновской летописи, испугались варяги.

В «Повести временных лет» и Никоновской летописи рассказывается, что часть руси покинула Рюрика и обосновалась в Киеве, где утвердились летописные русские князья Аскольд и Дир. Татищев писал: «В сии времяна словяне бежали от Рюрика из Новагорода в Киев, зане убил Вадима храброго князя словенского»

. Все описываемые летописями события укладываются в промежуток между 860 и 867 годами. В этот же период, археологами отмечена закладка монетных кладов на севере Руси, что говорит о нестабильной для торговли обстановке и смене власти.

По мнению ряда исследователей, имя Вадим имеет неславянское происхождение, и появилось на Руси лишь с распространением христианства, войдя в обиход из святцев (святой Вадим Персидский).

В художественной литературе[ | ]

Предание о Вадиме привлекало внимание многих русских писателей. Екатерина II выводит Вадима в своём драматическом произведении «Историческое представление из жизни Рюрика»

Вадим в этой пьесе является эпизодическим героем, двоюродным братом мудрого Рюрика, но с лёгкой руки просвещённой императрицы началась бурная жизнь Вадима Храброго в русской литературе. Сама Екатерина в письме 1795 года писала: «Никто не обратил внимания на эту вещь, и она играна никогда не была… Я не посмела поместить свои умозаключения относительно Рурика в „Историю“, так как они основывались только на нескольких словах из летописи Нестора и из „Истории Швеции“ Далена, но, познакомившись тогда с Шекспиром, я в 1786 году придумала воплотить их в драматическую форму»

.

Яков Княжнин написал трагедию «Вадим Новгородский», которую, по приговору Сената, решено было сжечь публично «за дерзкие против самодержавной власти выражения». Приказ не был приведён в исполнение. Александр Пушкин, ещё будучи юношей, дважды принимался за обработку того же сюжета. Михаила Лермонтова некоторое время также интересовала личность и печальная судьба легендарного новгородского героя. Вадиму посвящена поэма «Последний сын вольности», в конце которой Рюрик убивает Вадима в поединке.

Вадим фигурирует в исторических произведениях Марии Семёновой. В романе «Меч мёртвых» конфликт Вадима и Рюрика — основа сюжета. В повести «Пелко и волки» главный герой, карел Пелко, служит в дружине Вадима во время его конфликта с Рюриком. Образ Вадима противопоставляется Рюрику, но герои отзываются о нём положительно: «Храбрый был князь и враг честный, нечем помянуть его, кроме доброго слова»

.

Легенда и её оценки историками

В Никоновской летописи, составленной в XVI веке, так рассказывается об этом событии:

В. Н. Татищев, комментируя данные повествования, а также ссылаясь на текст Иоакимовской летописи пишет:

Многие русские историки, приводя сказание о Вадиме, считают его вымыслом. По мнению историка С. М. Соловьёва, лучше всего оно объясняется рассказом летописи о неудовольствии новгородцев на варягов, нанятых князем Ярославом, об убийстве последних и о княжеской мести убийцам. Тот же учёный, по-видимому, склонен объяснить Вадима словом «водим», что в областных наречиях означает «коновод», «передовой», «проводник». Восстание не могло произойти в Новгороде в летописном 864 году, так как по археологическим свидетельствам в то время ещё не существовало Новгорода. Однако существовала Ладога, где и начал Рюрик своё княжение в 862 году.

Существует также мнение о том, что имя Вадима восходит к дружинно-княжеской лексике, в которой оно могло означать воеводу, предводителя, вождя. Следовательно, столкновение Рюрика и Вадима можно рассматривать как конфликт двух дружинных группировок. В народной легенде «Юрик-новосёл» рассказывается о том как Юрик-новосёл, в котором многие склонны видеть Рюрика, постоянно повышал с новгородцев дань, что и могло стать причиной конфликта между пришлым князем и местной знатью.

«Восстал род на род».Худ. Н. К. Рерих (1897)

В «Повести временных лет» и Никоновской летописи рассказывается, что часть руси покинула Рюрика и обосновалась в Киеве, где утвердились летописные русские князья Аскольд и Дир. У того же В. Н. Татищева связь между событиями описывается так: «В сии времяна словяне бежали от Рюрика из Новагорода в Киев, зане убил Вадима храброго князя словенского»

. Все описываемые летописями события укладываются в промежуток между 860 и 867 годами. В этот же период, археологами отмечена закладка монетных кладов на севере Руси, что говорит о нестабильной для торговли обстановке и смене власти. Таким образом, поздняя легенда о Вадиме Храбром могла иметь реальные исторические основания.

Примечания[ | ]

1. ↑ 1234Мельникова Е. А. Рюрик, Синеус и Трувор в древнерусской историографической традиции // Древняя Русь и Скандинавия : Избранные труды / под ред. Г. В. Глазыриной и Т. Н. Джаксон. М. : Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2011. С. 211—214.
2. Полное собрание русских летописей. СПб., 1862. Т. 9. Никоновская летопись С. 9.
3. Татищев В. Н. История Российская. Собрание сочинений: в 8 томах. — М.: Ладомир, 1994. — Т. 1. — С. 116. — ISBN 5-86218-159-8.
4. Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. М., 1982. С. 306—313.
5. Славяне и скандинавы / Пер. с нем. М., 1986. С. 194.
6. Татищев В. Н. История Российская. Собрание сочинений: в 8 томах. — М.: Ладомир, 1995. — Т. 2. — С. 34. — ISBN 5-86218-160-1.
7. Никонов В. А. Ищем имя. М. : Советская Россия, 1988. С. 101.
8. Шапошников А. К. Загадочные ориентальные имена в церковно-славянской традиции: Вадим.
9. Сочинения Императрицы Екатерины II. Т. 2. С. 254—256.

Легенда[ | ]

«Восстал род на род». Николай Рерих, 1897 В наиболее ранней известной русской летописи «Повесть временных лет» начала XII века имя Вадима не упоминается. В некоторых поздних летописных сборниках XVI века, включая Никоновскую летопись, появляется предание о смуте в Новгороде, возникшей вскоре после призвания варягов в 862 году. Между новгородцами оказалось много недовольных самовластием Рюрика и действиями его сородичей. Под предводительством Вадима Храброго вспыхнуло восстание в защиту утраченной вольности. Вадим был убит Рюриком, вместе со многими своими «советниками» (сторонниками). Согласно Никоновской летописи, многие новгородские мужи бежали в Киев. В изложении В. Н. Татищева Вадимом был местный словенский князь.

Согласно Никоновской летописи XVI века под 864 годом:

Въ лето 6372… Того же лѣта оскорбишася Новгородци, глаголюще: „яко быти намъ рабомъ, и много зла всячески пострадати отъ Рюрика и отъ рода его“. Того же лѣта уби Рюрикъ Вадима храбраго, и иныхъ многихъ изби Новогородцевъ съветниковъ его… В лѣто 6375… Того же лѣта избѣжаша отъ Рюрика изъ Новагорода въ Кiевъ много Новогородцкыхъ мужей.

„Вадим Новгородски” Княжнина как образец русской политической трагедии

Трагедии Якова Борисовича Княжнина стали ярким воплощением просвятительские и граждаские идеи в драматургии классицизма.

Княжнин вошел в историю русской общественной мысли и литературе как автор первой русской политической трагедии „Вадим Новгородский”. Говоря о других произведениях Княжнина, В. Г. Белинский назвал его имя среди писателей, благодаря которым русская литература положила „основание публичности и общественного мнения, была проводником в общество всех человеческих идей”. Написать трагедию и выступить против основных пороков современного ему общества мог лишь писатель, стоявший на передовых общественных позициях. Таким писателем и был Яков Борисович Княжнин, один из выдающихся деятелей русского Просвещения XVIII века. В отличии от традиционных классицистких убеждений о величии Просвященного монарха, у Княжнина уже появляется и республиканская идея.Он открыто выступает против самодержавия.

Издание „Вадим Новгородски” было сожжено по приказу Екатерины Второй и больше ста двадцати лет находилось под запретом. Причина этой несправедливости оказались республиканские убеждения Княжнина, которые он смело вырожает в его политической трагедии.Пьеса „Вадим Новгородски” 1789 г. является ответом исторической хроники Екатериной Второй – „Историческое представление из жизни Рурика”.Императрице казалось, что этот текст своего рода угроза ее правления и принципа самодержавия.

„Вадим Новгородски” Княжнина своеобразный образец жанра политической трагедии.Он соблюдает не только все требования жанра, а и правила классицизма, которые уже утвердил Буало.В тексте Екатерины не все классицисткие правила соблюдаются.Таким образом трагедия Княжнина более подходящяя для образца будущих направлений в русской литературе.”Вадим Новгородски” оказывает сильное воздействие на романтическую и сентименталистскую литературу.Характерный сюжет о „Новгородской вольности” часто встречается и у других авторов, которые последовали пример Екатерины и Княжнина.

„Замысел „Вадима” во многом был обусловлен полемическими задачами”1.Екатерина ІІ оказалась опонентом Княжнина. Ее драматическое произведение под названием „Историческое представление из жизни Рурика”(1786) написано на основе летописного предания 863 г. о расправе Рурика с восставшими против него новгородцами.По мнению Екатерины в России должна быть самодержавная власть.Всякое другое правление было бы вредно и разорительно.Таким образом исключалась мысль о возможности в России республиканского правления.Образ Рурика в пьесе Екатерины в полном согласии с этими принципами.Рурик мудрый и справедливый правитель, которому новгородцы добровольно вручают княжескую власть.Вадим является двоюродным братом Рурика.Он решает посредством мятежа захватить княжеский престол.Вадим потерпел поражение раскаялся и благодарил своего противника за помилование.”Историческое представление из жизни Рурика” заканчивается полным апофеозом законного монархического правления.

Публикувано от: Алекси Димитров

Потаённый шедевр

В 1789 году Яков Борисович Княжнин создал свою лучшую трагедию «Вадим Новгородский». Нужно ли разъяснять, что это был за год? Французская революция впечатлила писателя, верившего в необходимость преобразований в петровском духе, а может быть, и в ином… Он почему-то решил: такое событие перевернёт и русскую жизнь – и обратился к легендам о новгородском князе-полководце, который противостоял «диктатуре» Рюрика. Такой ненависти к деспотизму русская литература до Княжнина не знала.

• Иль Рурик столько мог ваш дух преобразить,
• Что вы лишь плачете, когда каш долг – разить? –

Так Вадим призывал к восстанию, которое в те годы трудно было не связывать с революционными бурями. А Екатерина II, кроме прочего, немало писала о Рюрике – и в патетическом духе. Возможно, она считала его, «варяго-росса», предком своего рода. А Княжнин представил его коварным узурпатором. Он не мог сдержать себя, угрожая тиранам неминуемой карой, а именно – народным восстанием, которое возглавят благородные герои. Скорее всего, он симпатизировал Французской революции, хотя и вряд ли знал все ее быстро менявшиеся перипетии и оттенки. Писал «Вадима» от души, поверх барьеров и устоев.

Но все-таки не решился предложить свою новую пьесу театрам, понимал, что «сильные мира сего» его не поймут и на этот раз не простят. Этот грешок пострашнее любой растраты – вольнодумство, с которым после французских событий монархи боролись истово. Императрица долго не узнавала об этой трагедии – и по-прежнему благоволила к Княжнину. Возможно, она что-то слышала о том, что драматург готовит некую двусмысленную пьесу, но не более.

Радищев был сослан в Сибирь, Княжнин умер под розгами, и Фонвизин не избегнул бы той же участи», — писал Пушкин. Это преувеличение. Дело не в розгах. Но опасения опалы были. И предчувствие жестокой расправы – тоже. Княжнин был человеком опытным и впечатлительным, поэтому живо мог себе представить, как наказывают «якобинцев». В 48 лет он – скорее всего, после первых допросов в Тайной канцелярии – ушел из жизни на собственной постели, от «злейшей горячки». Впрочем, и тогда о «Вадиме» мало кто знал. Эпитафию для него написал родной сын – и весьма талантливую: «Творенья Княжнина Россия не забудет. Он был и нет его. Он есть и вечно будет».

Популярные сегодня пересказы

• Соловей — краткое содержание сказки Андерсена История, о которой пойдёт речь, случилось очень давно в Китае. В ту пору император этой страны жил в прекрасном дворце, сооружённом из фарфора. А окружал дворец большой сад со множеством цветов
• Ледяной дом — краткое содержание романа Лажечникова 18 век. Правит императрица Анна Иоанновна. Негласно от ее лица государством управляет фаворит — Бирон, который жаждет получить всю полноту власти. Но он сталкивается с соперником в лице патриота Артемия Волынского
• История Пугачёва — краткое содержание произведения Пушкина В этом историческом произведении Пушкин, с его слов, собрал все сведения о Пугачеве, которые были обнародованы правительством. Также писатель использовал труды зарубежных писателей, в достоверности которых был уверен
• Шпиль — краткое содержание романа Голдинга Средневековая Англия, Джослину, настоятелю собора Пречистой Девы Марии было видение достроить шпиль собора, который остался только в проекте. Фундамент отсутствует, но настоятель верит в чудо.

Растратчик

Но – к Княжнину, друзья. Он появился на свет в знатной семье псковского губернатора. Не шутка! Дети столь высокопоставленных сановников в те времена обычно тоже со временем становились вельможами. Но Княжнин не мечтал о власти. Он рано – совсем еще мальчишкой – стал слагать стихи. И весьма бойко. Рифмы всегда из него лились свободно, без косноязычия. К тому же Княжнин – из тех русских людей, которые поверили в Петра Великого, в его преобразования. Кто увлекался всем новым – и, прежде всего, светской словесностью, светским театром. Репутацию талантливого поэта, переводчика и драматурга он снискал рано. А настоящая слава пришла к нему в 1769 году, в 27 лет, когда его трагедия «Дидона» прогремела на обеих столичных сценах. Сначала – в Москве, а потом и в Петербурге. Трагедия про древний Карфаген понравилась императрице Екатерине, она не раз посещала ее. «Не знал Княжнина двор императрицы, не ведал Сумароков о нём, но стоило «Дидоне» на сцене появиться, имя Якова вошло во всякий дом. Тем озарилось небо, поэзия преобразилась, публика наконец-то ладным слогом насладилась», — писали о нем.

При этом, как и полагалось дворянину, он служил в армии. Ходил в адъютантах при его превосходительстве, по сути, служил переводчиком, не бросая литературных дел. При этом, как и многие офицеры того времени, увлекся картежной игрой. Среди тогдашних аристократов даже шулеров хватало, не то что просто жертв игромании. И стал Княжнин растратчиком. Скорее всего – именно из-за карт, хотя точных сведений от этой давней истории не осталось. Растрата быстро обнаружилась. Княжнин быстро возместил примерно половину украденного (а как скажешь иначе?). Но скрыть всё в тумане не удалось, маховик правосудия завертелся.

Скорее всего, в дело вмешались интриги могущественных покровителей и их врагов. Вердикт суда от 16 февраля 1773 года гласил: «Учинить Княжнину смертную казнь — повесить, а недвижимое его имение отписать на ее императорское величество». Но… за него заступился добряк Кирилл Разумовский, не слишком образованный, но рачительный президент Российской академии наук, хорошо знавший Княжнина как одного из немногих просвещенных людей в России. Наказали его в итоге все-таки достаточно сурово: лишили дворянства, разжаловали в рядовые. Впрочем, Яков Борисович вскоре уволился со службы. Но испытание отмененной казнью – безусловно, сильное впечатление для поэта. В то время авантюрные судьбы не были такой уж редкостью среди дворян, но в литературном мире Княжнина в том поколении мало кто перещеголял. А пути-дороги в литературные журналы и в театр ему не перекрыли.