Агамемнон (пьеса)

Эсхил «Орестея»: краткое содержание по трагедиям

«Агамемнон» описывает покушение Клитемнестрой и ее любовником на одного из главных героев, чьим именем была названа первая трагедия. Трагедия «Хоэфоры» продолжает историю, описывая возвращение сына Агамемнона – Ореста, который убивает свою мать, и тем самым мстит за другого родителя. В последнем произведении, которое входит в трилогию, – «Эвмениды» – Орест преследуется эриниями в наказание за матереубийство, и, наконец, находит убежище в Афинах, где богиня Афина освобождает его от преследований. Рассмотрим подробнее краткое содержание «Орестеи» Эсхила, представленное в данной статье.

Эсхил «Орестея»: «Агамемнон» (краткое содержание)

«Агамемнон» начинается с момента, когда караульный на своем дежурстве, находясь на крыше дворца в Аргосе, ожидает сигнала, который означал бы падение Трои перед греческой армией. Мигает маяк, и он радостно бежит рассказать новость королеве Клитемнестре. Когда он уходит, хор, состоящий из стариков Аргоса, рассказывает историю о том, как троянец принц Парис украл Елену, жену греческого царя Менелая, что и привело к десятилетней войне между Грецией и Троей. Затем хор вспоминает, как муж Клитемнестры, Агамемнон (брат Менелая), принес свою дочь Ифигению в жертву богине Артемиде в обмен на благоприятный ветер для греческого флота.

Королева появляется, и хор спрашивает ее, почему она заказала благодарственный молебен. Она говорит им, что система маяков принесла известие о том, что Троя пала предыдущей ночью. Хор славит богов, но затем интересуется, правдивы ли ее новости; вестник появляется и все подтверждает, описывая страдания армии под Троей, и благодарит за безопасное возвращение домой. Клитемнестра посылает его обратно к Агамемнону, чтобы тот быстро возвращался, но, прежде чем он уходит, хор спрашивает о новостях о Менелае. Вестник отвечает, что страшная буря захватила греческий флот на пути домой, поэтому Менелай и многие другие пропали без вести.

Хор поет о страшной разрушительной силе красоты Елены. Появляется Агамемнон на колеснице с Кассандрой, троянской принцессой, которую он сделал своей рабыней и наложницей. Клитемнестра приглашает его, открыто демонстрирует свою любовь, которой на самом деле нет, и организовывает ему яркий прием, расстилая перед ним фиолетовый ковер. Агамемнон относится к ней холодно и говорит, что ходить по ковру было бы актом высокомерия или чрезмерной заносчивости; она настаивает, упрашивая пройтись по ковру, и он входит во дворец.

Хор предвещает беду; Клитемнестра выходит наружу, чтобы пригласить Кассандру внутрь. Троянская принцесса молчит, и королева покидает ее в отчаянии. Тогда Кассандра начинает говорить, произнося бессвязные пророчества о проклятии на дом Агамемнона. Она говорит хору, что они увидят их короля мертвым, и она также умрет, а потом предсказывает, что мститель к ним придет. После этих смелых предсказаний прорицательница, кажется, смиряется со своей судьбой и входит в дом. Опасения хора растут, поскольку он слышит, что Агамемнон плачет от боли. Пока они обсуждают, что делать, двери открываются и Клитемнестра появляется, возвышаясь над трупами мужа и Кассандры. Она заявляет, что убила его, чтобы отомстить за дочку, и объявляет о своей связи с Эгисфом, ее любовником. Хор заявляет, что Орест вернется из изгнания, чтобы отомстить за отца.

Мировоззрение.

Величайшим достижением Эсхила было создание глубоко продуманной теологии. Отталкиваясь от греческого антропоморфного политеизма, он пришел к идее единого высшего божества («Зевс, кем бы он ни был, если ему так называться благоугодно»), почти полностью лишенного антропоморфных черт. В Просительницах Эсхил обращается к Зевсу как к «Царю царей, самой благой и совершенной из божественных сил», а в последней своей трагедии, Эвменидах, изображает Зевса как всеведущее и всемогущее божество, объединившее в себе справедливость и мировое равновесие, т.е. функции личного божества и неотвратимое свершение безличной судьбы.

Может показаться, что Прометей прикованный резко контрастирует с таким представлением о Зевсе, поскольку здесь Зевс воспринимается Прометеем, Ио и хором как злобный тиран, могучий, но отнюдь не всеведущий, и притом скованный железными законами Необходимости. Однако следует помнить, что Прометей прикованный – лишь первая из трех трагедий на этот сюжет, несомненно, в двух последующих частях Эсхил нашел какое-то решение затронутой им теологической проблемы.

В теологии Эсхила божественное управление мирозданием распространяется также и на царство человеческой морали, т.е., если пользоваться языком мифа, Справедливость – дочь Зевса. Поэтому божественные силы неизменно наказывают грехи и преступления людей. Действие этой силы не сводится к воздаянию за излишнее благополучие, как полагали некоторые современники Эсхила: надлежащим образом использованное богатство отнюдь не влечет за собой гибели. Однако слишком благополучные смертные обнаруживают склонность к слепому заблуждению, безумию, которое, в свою очередь, порождает грех или самонадеянность и в итоге приводит к божественному наказанию и гибели.

Последствия такого греха часто воспринимаются как наследственные, передающиеся внутри семьи в виде родового проклятия, однако Эсхил дает понять, что каждое поколение совершает свой собственный грех, тем самым вызывая к жизни родовое проклятие. В то же время наказание, ниспосылаемое Зевсом, отнюдь не является слепым и кровожадным воздаянием за прегрешение: человек учится через страдание, так что страдание служит позитивной нравственной задаче.

Орестея, трилогия, поставленная в 458 до н.э., состоит из трех трагедий – Агамемнон, Хоэфоры, Эвмениды. В этой трилогии прослеживается действие проклятия, постигшего род Атрея, когда сын Пелопа Атрей, поссорившись со своим братом Фиестом, убил детей Фиеста и угостил их отца страшным яством, приготовленным из детей. Проклятие, насланное Фиестом на Атрея, перешло на сына Атрея – Агамемнона. Поэтому, когда Агамемнон во главе греческого войска отправлялся под Трою, он решил принести в жертву собственную дочь, Ифигению, чтобы умилостивить Артемиду. Его жена Клитемнестра так никогда и не простила ему это злодеяние. В его отсутствие она обзавелась любовником Эгисфом, сыном Фиеста, вместе с которым замыслила план отмщения. Через десять лет Троя пала, и греки вернулись домой.

В трагедии Агамемнон действие начинается как раз с этого момента, а разворачивается оно вокруг умерщвления предводителя греческого войска собственной женой. Когда Агамемнон возвращается домой в сопровождении троянской пророчицы Кассандры, ставшей его пленницей и наложницей, Клитемнестра приглашает его войти во дворец и убивает его; участь Агамеменона разделяет и Кассандра. После убийств на сцене появляется Эгисф и заявляет, что отныне царская власть принадлежит ему и Клитемнестре. Хор аргосских старцев, сохранивших верность Агамемнону, тщетно протестует и намекает на грядущее возмездие, когда подрастет сын Агамемнона, Орест.

Трагедия Хоэфоры (или Жертва у гроба) повествует о возвращении Ореста, который после убийства отца был отправлен за пределы Аргоса. Повинуясь оракулу Аполлона, Орест тайно возвращается, чтобы отомстить за отца. С помощью своей сестры, Электры, он проникает во дворец, убивает Эгисфа и собственную мать. После этого деяния Орест становится жертвой Эриний, грозных духов, мстящих за убийство родича, и в безумии покидает сцену, чтобы вновь искать защиту у Аполлона.

Вторая часть трилогии

Краткое содержание «Орестеи» Эсхила продолжим изложением событий второй трагедии – «Хоэфоры», в которой главное место отводится таким понятиям, как месть и убийство. Орест прибывает на могилу своего родителя в сопровождении двоюродного брата Пилада, сына царя Фокиды; там он оставляет несколько прядей волос. Орест и Пилад прячутся, поскольку Электра, сестра Ореста, приходит также на могилу в сопровождении женского хора, чтобы совершить акт либации (составляющая процесса жертвоприношения) на могиле; они были отправлены Клитемнестрой для того, чтобы, по ее словам, «отразить вред». Как только ритуальные мероприятия заканчиваются, Электра видит пряди волос на могиле, которые ей напоминают ее собственные волосы. В этот момент Орест и Пилад выходят из укрытия, и Орест постепенно убеждает ее, что он действительно приходится ей братом.

Пришло время для самой сложной части из дошедших до нас греческих трагедий, когда хор, Орест и Электра пытаются вызвать дух умершего Агамемнона, чтобы тот помог им отомстить. Орест интересуется, зачем Клитемнестра послала совершить акт либации, что ее привело к такому решению. Хор отвечает, что Клитемнестру разбудил ото сна кошмар: ей приснилось, что она родила змею, которая в настоящее время вскармливается из ее груди и питается таким способом не только ее молоком, но еще и ее кровью. Озабоченная этим возможным знаком божьего гнева, женщина посылает Электру к могиле покойного мужа для совершения обряда на успокоение. Орест считает, что это он является в образе змеи во сне своей матери и вместе с сестрой строит план по отмщению за своего родителя, задумывая убить Эгисфа и саму Клитемнестру.

Орест и Пилад притворяются странниками и сообщают королеве, что Орест уже мертв. Обрадованная такими новостями, Клитемнестра посылает слугу за Эгисфом, и он прибывает. Позже Клитемнестра видит Ореста, стоящего над телом Эгисфа. Затем Орест поставлен в трудную ситуацию: для того чтобы отомстить за отца, он должен убить ту, которая его родила. Женщина обнажает грудь, прося его о пощаде и заявляет: «Стыдись, дитя». Орест поворачивается к своему близкому другу Пиладу, сыну царя Фокиды, и спрашивает: «Должен ли я устыдиться убийства своей матери?»

Проблематика произведения

При описании произведения в читательском дневнике нужно разобраться с образами и проблематикой трагедии Эсхила. Вся книга посвящена трагической судьбе одного рода. Автор использовал популярную в античные времена концепцию рока, описав семейное проклятие.

Проблема была раскрыта благодаря правильно подобранной основе трилогии «Орестея» — мифу об атридах. Боги прокляли весь род Тантала, в Микенах власть оспаривали два его внука: Атрей и Фиест. Первый победил своего брата, но не остановился на этом. Он убил его детей и скормил их мясо гостям на пиршестве.

До поражения Фиест имел кровосмесительную связь со своей дочерью Пелопией. У пары родился сын Эгисф. Он и убил Атрея, а позже заставил Клитемнестру покончить с ее мужем — Агамемноном. Женщина отомстила ему за жертвоприношение их дочери. Но затем сговорились дети царя, Орест и Электра. Брат и сестра убили любовника своей матери и саму женщину.

Эсхил раскрыл проблему семейных отношений, а также использовал в своей трагедии традиционные античные образы:

наследственная родовая ответственность;
влияние богов на поведение людей;
переход от кровавых событий к размеренной жизни;
отсутствие описания отдельных личностей;
возвышенный и торжественный стиль;
богатая лексика, звуковые ассоциации, внутренняя рифма.

Эсхил был ярым патриотом, поэтому даже в своей трагедии до последнего отстаивал честь Афин. Он считал, что античная государственность разрешит все противоречия, борьбу матриархата с патриархатом, распад родового строя.

Трилогия была разработана на основе образов человека, совершающего героические поступки, а также с помощью описания богов и демонов

Автор не акцентирует внимание на конкретных личностях, он рассматривает их только как средство построения судьбы всего народа или государства.. Эсхил драматизирует конфликты, объясняет поведение человека сверхъестественным влиянием

Трагедия написана в торжественном стиле, что соответствует грандиозности проблем. Оригинальные поэтические образы добавляют произведению пафоса, а звуковые ассоциации и внутренняя рифма делают его более эмоциональным.

Эсхил драматизирует конфликты, объясняет поведение человека сверхъестественным влиянием. Трагедия написана в торжественном стиле, что соответствует грандиозности проблем. Оригинальные поэтические образы добавляют произведению пафоса, а звуковые ассоциации и внутренняя рифма делают его более эмоциональным.

Вопрос 13

Прочитайте сообщение, опубликованное в армейской газете военных лет, и назовите наступательную операцию советских войск, приведшую к событию, о котором идёт речь в данном тексте.

«Блокада прорвана! Мы давно верили, что прорыв будет. Мы были уверены в этом в самые чёрные месяцы Ленинграда – в январе и феврале прошлого года. Наши погибшие в те дни родные и друзья, те, кого нет с нами в эти торжественные минуты, умирая, упорно шептали: «Мы победим». Они отдали свои жизни за освобождение Ленинграда. И мы сами, каменея от горя, не в силах даже облегчить свою душу слезами, хороня их в мёрзлой земле без всяких почестей, в братских могилах, вместо прощального слова клялись им: «Блокада будет прорвана. Мы победим!» Мы чернели и опухали от голода, валились от слабости с ног на истерзанных врагом улицах, и только вера в то, что день освобождения придёт, поддерживала нас. И каждый из нас, глядя в лицо смерти, трудился во имя жизни нашего города, и каждый знал, что день расплаты настанет, что наша армия прорвёт мучительную блокаду».

«Багратион»
«Искра»
«Кольцо»
«Кутузов»

Краткий текст «Эвмениды»

В заключительной части трагедии совершается божественный суд над Орестом. Юношу продолжают преследовать Эринии — фурии, которые мстят за несправедливые поступки. Орест добирается до Аполлона, ища поддержки у него. Бог задерживает злобных духов и предлагает юноше отправиться в путь.

Появляется и призрак Клитемнестры, она заставляет Эриний снова охотиться на ее сына. Фурии поют в унисон, окончательно просыпаются от сна, навеянного духами, и по запаху свежей крови ищут Ореста. Они захватывают юношу в плен, но Афина решает судить его.

На суде она слушает рассказ царевича. Аполлон стал его защитником, а фурии охраняют призрак Клитемнестры. В результате Афина подпадает под влияние другого бога и признает, что мужчина гораздо значимее женщины. Но голоса разделились поровну, после чего Эринии проявили милосердие и стали на сторону Аполлона. Взамен им предложили остаться жить в Афинах и содержать город в хорошем состоянии. Афина полностью оправдывает Ореста, так как считает, что добром нужно побеждать жестокость.

Анализ

Основная тема пьесы сосредоточена на концепции справедливости. Царица Аргоса Клитемнестра считает оправданным хладнокровное убийство ее мужа Агамемнона и его наложницы Кассандры. Он принес в жертву их старшую дочь Ифигению богине Артемиде, чтобы его корабли могли плыть в Трою за женой его брата Менелая. Когда он возвращается после десятилетнего отсутствия, он приводит с собой наложницу Кассандру, дочь павшего царя Приама. Когда приближается ее муж, королева притворяется верной и преданной, заявляя о своей верности мужу. Она даже рассказывает о том, как плакала во время его отсутствия. Любовник королевы (и двоюродный брат ее мужа) также не лишен оснований для своего участия в убийстве, убийстве, которое, как он утверждает, он планировал. Он жаждет отомстить за изгнание своего отца, которому подали его собственных сыновей, приготовленных в рагу, приготовленном отцом Агамемнона.

В своей книге Греческая драма, Моисей Хадас утверждает, что истинная трагедия пьесы вращается как вокруг войны, так и политики. Хадас подчеркивает, что другие «преступления» произошли до начала пьесы. Троянский принц Парис похитил жену Менелая Елену (женщину, которую Хадас считал злой), что привело к Троянской войне, в результате которой погибло бесчисленное множество аргивян. Хотя он пожертвовал своей дочерью ради бессмысленной войны и привел аргивян к смерти, хор стариков остается верен своему царю. Это видно в конце пьесы, когда хор презирает королеву, когда она заявляет о своих планах править Аргосом вместе с Эгистом. Хадас видит в Клитемнестре женщину, которая убивает без реального оправдания. Она рационализирует свою ненависть из-за потери дочери и присутствия Кассандры. Она считает себя «орудием судьбы» (16). Эта концепция справедливости вновь появляется в двух оставшихся пьесах трилогии Эсхила. Во второй пьесе Орест , сын Агамемнона и Клитемнестры, жаждет мести (справедливости) за убийство своего отца от рук своей матери и Эгиста.

https://www.worldhistory.org/Agamemnon_(Play)/

Решающий момент

Отследив, фурии его захватывают. Афина с афинянами вмешивается с целью судить Ореста. Аполлон становится защитником Ореста, в то время как эринии выступают на стороне мертвой Клитемнестры. В ходе судебного разбирательства Афина под напором Аполлона соглашается с тем, что мужчина имеет большую значимость по сравнению с женщиной. Происходит подсчет, и выясняется, что получилось равное количество голосов. Затем она склоняет эриний к принятию приговора, и они в конечном итоге соглашаются. Кроме того, теперь они будут частью граждан Афин и обеспечат хорошее положение города. Также Афина заявляет, что обвиняемый должен быть оправдан, так как милость всегда должна возвышаться над жестокостью. Такова идея, которую хотел донести автор трилогии.

Вопрос 17

25 ноября 1942 г. было подписано советско-французское соглашение о формировании на территории СССР французской авиационной эскадрильи. К концу года первые французские лётчики прибыли в Иваново, где приступили к освоению истребителей Як-1. Весной 1943 г. эскадрилья, позднее развёрнутая в полк, была направлена на фронт, где приняла участие в боях на орловском направлении и в Курской битве. Осенью 1943 г. полк был выведен в Тулу, где вошёл в состав авиационных частей ПВО Москвы, а весной 1944 г. направлен на фронт, где французские лётчики участвовали в операции «Багратион» и в боях за Кёнигсберг. 20 июня 1945 г. полк на самолётах Як-3, переданных Советским Союзом в дар Франции, вылетел на родину. В честь какой французской провинции был назван этот легендарный авиационный полк?

Гасконь
Бургундия
Прованс
Нормандия

Вопрос 18

Этот выдающийся советский полководец, уроженец Воронежской губернии, встретил Великую Отечественную войну в должности первого заместителя начальника Генерального штаба. С начала войны и до лета 1942 г. он занимал ряд высоких штабных должностей. 14 июля 1942 г. был назначен командовать Воронежским фронтом, войска которого летом и осенью 1942 г. вели тяжёлые оборонительные бои с наступающим врагом. 25 октября 1942 г. он становится командующим Юго-Западным фронтом, руководимые им войска сыграли важную роль в операции «Уран» — разгроме сталинградской группировки врага. Весной 1943 г. он снова был назначен командующим Воронежским фронтом (в октябре того же года фронт переименован в 1-й Украинский), во главе вверенных ему войск участвовал в Курской битве, в Битве за Днепр, в освобождении Украины. 29 февраля 1944 г. он был смертельно ранен в стычке с украинскими националистами. Назовите этого военачальника.

М.П. Кирпонос
Н.Ф. Ватутин
И.Д. Черняховский
Р.Я. Малиновский

Объяснение финала

В трагедии Эсхила торжествуют прогрессивные взгляды, а оканчивается произведение прославлением Афин. Образ главного героя автор изобразил совершенно по-новому: он раскрыл драматическую личность, которая преодолевает препятствия, страдает и сопротивляется трудным обстоятельствам, достигает своего счастья и спокойствия. Эсхил описал устаревшие устои матриархального строя и торжество нового, патриархального порядка.

Переводом книги на русский язык впервые занялись В. Иванов и С. Радциг в 1913 году. Позже во многих странах были поставлены оперы по «Орестее»:

1903 — Афины, Государственный Королевский театр;
1911 — Мюнхен, городской цирк;
1926 — Москва, МХАТ;
1955 — Париж, театр «Мариньи»;
1960 — Сиракузы, Итальянский народный театр;
1961 — Лондон, «Олд Вик»;
2007 — Краков, «Стары»;
2018 — Тель-Авив, «Гешер»;
2019 — Киев, «Мизантроп».

В последние годы жизни у Эсхила были тяжелые отношения с жителями Афин. Писатель возвеличивал Ареопаг, а ему противостояли вожди демократической партии. Но это не помешало автору создать «Орестею» — самое совершенное его произведение, раскрыть новые образы и получить приз за трагедию, представленную на фестивале в Афинах. Книга переведена практически на все языки мира. Сегодня можно купить ее в бумажной версии или прочитать в электронном виде в онлайн-режиме.

Литература[ | ]

Гусейнов Г. Ч. «Орестея» Эсхила: образное моделирование действия : Лекция для студентов театроведческих и режиссёрских факультетов театральных вузов. — М. : ГИТИС, 1982. — 63 с.
Зелинский Ф. Ф. Эсхил // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Ярхо В. Н. Драматургия Эсхила и некоторые проблемы древнегреческой трагедии. — М. : Художественная литература, 1978. — 301 с.
Ярхо В. Н. Эсхил. — М. : ГИХЛ, 1958. — 287 с.
Lefèvre, Eckard Studien zu den Quellen und zum Verständnis des Prometheus Desmotes / Göttingen : Vandenhoeck & Ruprech , Cop. 2003—190 с.;25 см. — (Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen: F. 3 / Philol.-hist. Klasse Bd. 252). — Указ.. — Библиогр.: с. 177—184. — ISBN 3-525-82524-2

Схолии к Эсхилу

Издание Эсхила со схолиями: том I (1809); Vol. V (1812); Том VIII (1816).
Схолии к Эсхилу (издание Диндорфа 1851 года)
Схолии к «Персам» по изданию Денхардта (1894)
Схолии к «Семерым против Фив» (1908)
The older scholia on the Prometheus Bound. 1972. частичный просмотр
Scholia in Aeschyli Septem adversus Thebas. Leon, 1989. 142, 364 p.

Эсхил:

Цитаты в Викицитатнике
Тексты в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе

Жертвоприношение Ифигении

жертвоприношение Ифигении – сложный вопрос. Понятно, что Агамемнон перед отплытием в Трою находился в незавидном положении. Чтобы отомстить за преступление Пэрис и чтобы помочь своему брату, он должен совершить еще одно, возможно, еще худшее преступление. Ифигения, дочь Агамемнона, должна быть принесена в жертву, чтобы боевой флот греческих войск мог отомстить за безрассудные действия Париса и Елены. В этом контексте акт принесения в жертву родственников ради государства действительно мог считаться праведным поступком. Решение Агамемнона принести в жертву свою дочь можно было считать логичным решением, тем более что жертва была принесена в жертву разграблению Трои и победе греческой армии.

Несмотря на это. это очевидное оправдание, возможно, принесение Агамемноном в жертву своей дочери было ошибочным и неправильным действием. Можно утверждать, что он жертвует своей дочерью на алтарь собственных амбиций. Однако ясно, что Агамемнон несет ответственность за кровь, которую он пролил, и что его стремление и амбиции, которые можно увидеть в Гомере, похоже, действительно сыграли роль в принесении в жертву.

Несмотря на злополучные решения движущих амбиций Агамемнона, хор тем не менее изображает его добродетельным. Хор представляет Агамемнона как морального персонажа, человека, который столкнулся с дилеммой: убивать или не убивать собственную дочь во благо государства. Агамемнон сражался с городом Троей ради добродетели и государства; поэтому он должен быть добродетельным персонажем.

Хотя нам рассказывают о его поступке против его дочери Ифигении, нам дают представление о моральной дилемме Агамемнона на ранних этапах пьесы, поэтому дается один создается впечатление, что этот персонаж действительно обладает чувством добродетели и принципов. Созерцание Агамемнона своего положения описывается с большой печалью. Он иллюстрирует свой внутренний конфликт в своих выступлениях; «Кем я стану? Монстром для себя, для всего мира, И для всего будущего времени, чудовищем, Носящим кровь моей дочери». В каком-то смысле принесение Агамемнона в жертву своей дочери в некоторой степени оправдано тем, что, если бы он не повиновался приказам богини Артемиды, это привело бы к полному уничтожению его армии и кодекса чести, которому он должен следовать, чтобы быть благородным. правитель.

Несмотря на добродетельную и благородную картину, которую хор представляет Агамемнона, вскоре мы увидим, что Агамемнон снова ошибается. Когда Агамемнон победно возвращается из Трои, он с гордостью выставляет напоказ свою любовницу Кассандру перед своей женой и хором. Агамемнон представлен как человек, который крайне высокомерен и непочтителен по отношению к своей жене, о неверности которой он должен не знать. Агамемнон говорит со своей женой неуважительно и с презрением.

Здесь действия Агамемнона бесчестны. Несмотря на долгое отсутствие Агамемнона на Аргосе, он не приветствует свою жену словами восторга, как она к нему. Вместо этого он смущает ее перед хором и своей новой любовницей Кассандрой. Его язык здесь особенно резок. Похоже, что Агамемнон считал в этих первых отрывках действовать чрезмерно мужественным.

Агамемнон представляет нам еще один позорный недостаток во время диалога между ним и его женой. Хотя он изначально отказывается ступить на ковер, который Клитемнестра приготовила для него, она хитро побуждает его сделать это, тем самым вынуждая его пойти против его принципов. Это ключевая сцена в пьесе, потому что изначально Агамемнон отказывается ходить по ковру, потому что не хочет, чтобы его провозгласили богом. Клитемнестра наконец убеждает – благодаря своим языковым манипуляциям – Агамемнона ходить по ковру. Из-за этого Агамемнон бросает вызов своим принципам и переходит от простого высокомерного царя к царю, страдающему высокомерием.

Агамемнон

Агамемнон
Убийство Агамемнона, из иллюстрации 1879 года из «Историй греческих трагедий» Альфред Черч
Написал	Эсхил
Хор	Старейшины Аргоса
Персонажи	Смотритель. Клитемнестра. Вестник. Агамемнон. Посланник. Кассандра. Эгиста
Безмолвный	Солдаты. Слуги
Сеттинг	Аргос, перед королевским дворцом

Агамемнон (Ἀγαμέμνων, Агамемнон) — первая из трех пьес в трилогии Орестеи. В нем подробно описывается возвращение на родину Агамемнона, царя Микен, из Троянской войны. После десяти лет войны Троя пала, и вся Греция могла претендовать на победу. Дома Агамемнона ждет его жена, королева Клитемнестра, которая планировала его убийство. Она желает его смерти, чтобы отомстить за жертву своей дочери Ифигения, чтобы уничтожить единственное, что мешает ей завладеть короной, и, наконец, иметь возможность публично обнять своего давнего любовника Эгиста.

Пьеса начинается с того, что сторож смотрит вниз и на море и сообщает, что он лежал беспокойно «как собака» в течение года, ожидая увидеть какой-то сигнал, подтверждающий победу Греции в Трое. Он оплакивает судьбу дома, но обещает промолчать: «Огромный бык наступил мне на язык». Сторож видит вдалеке свет — костер, сигнализирующий о падении Трои — и очень рад победе и надеется на поспешное возвращение своего короля, поскольку дом «валялся» в его отсутствие. Клитемнестра представлена публике, и она объявляет, что по мере возвращения Агамемнона и его армии по всему городу будут проводиться празднования и жертвоприношения.

По возвращении Агамемнона его жена на глазах у Аргоса оплакивает, каким ужасным было ожидание ее мужа и царя. После ее монолога Клитемнестра умоляет и убеждает Агамемнона ходить в разложенных для него одеждах. Это очень зловещий момент в пьесе, поскольку ставятся под сомнение верность и мотивы. Представлена новая наложница короля, Кассандра, и это немедленно вызывает ненависть со стороны королевы, Клитемнестры. Кассандре приказывают выйти из колесницы и отправиться к алтарю, где, когда она остается одна, слышно, как она выкрикивает безумные пророчества Аполлону о смерти Агамемнона и ее собственной общей судьбе.

Внутри дома слышен крик; Агамемнон получил ножевое ранение в ванне. Хор отделяется друг от друга и бормочет про себя, доказывая свою трусость, когда слышится еще один последний крик. Когда двери наконец открываются, Клитемнестра стоит над трупами Агамемнона и Кассандры. Клитемнестра подробно описывает убийство хору, не показывая признаков раскаяния или сожаления. Внезапно изгнанный возлюбленный Клитемнестры, Эгист, врывается во дворец и занимает свое место рядом с ней. Эгист с гордостью заявляет, что он разработал план убийства Агамемнона и отомстить за своего отца (отца Эгиста, Фиеста, обманом заставил съесть двух своих сыновей его брат Атрей, отец Агамемнона). Клитемнестра утверждает, что она и Эгистос теперь имеют всю власть, и они снова входят во дворец с закрывающимися за ними дверями.