Вергилий «Энеида», песнь XII – краткое содержание
Песнь XII Вергилий посвящает кульминационному эпизоду «Энеиды» – единоборству Энея и Турна. Турн принял предложение Энея решить исход борьбы поединком. Было договорено, что если в нём победит Турн, то троянцы поселятся в области Эвандра и больше никогда не будут претендовать на земли латинов. Если же верх возьмёт Эней, то Лавиния выйдет за него замуж, а троянцы с латинами образуют одно общее государство. Его царём останется старый Латин, но женившийся на его дочери Эней станет престолонаследником.
По поискам богини Юноны враги Энея нарушили этот договор и внезапно напали на троянцев. Во время этого неожиданного нападения сам Эней был тяжело ранен стрелой, но мать героя, богиня Венера, чудесным образом исцелила его. После долгих и тщетных поисков Турна на поле боя Эней направил свои войска к вражескому городу Лавренту, собираясь разрушить его до основания в отместку за нарушение врагами договора. Среди жителей Лаврента началась страшная паника. Царица Амата, считая себя виновницей несчастной войны и думая, что её племянник Турн погиб, повесилась на собственной пурпурной мантии. Турн поспешил на выручку Лаврента, и теперь уже ничто не могло предотвратить его единоборство с Энеем.
Вергилий даёт в «Энеиде» долгое, подробное и величавое описание этого поединка. Метнув друг в друга копья, Эней и Турн стали биться мечами. Меч Турна разлетелся от удара по чудесной броне, выкованной для Энея Вулканом, а копьё Энея, так глубоко вошло в маслину, что сам герой не мог вытащить его оттуда, пока ему вновь не помогла его мать, Венера. Турн хотел метнуть в Энея тяжёлый камень, но не осилил поднять его. Эней же новым броском копья пробил щит и панцырь Турна и тяжело ранил его в бедро. Упав на колени, Турн просил пощады. Эней уже хотел дать ему её, но в последний момент взгляд его упал плечо Турна, где висела перевязь убитого Палланта. Загоревшись гневом от воспоминания о смерти друга, Эней вонзил меч в грудь противника.
В продолжении неоконченной Вергилием «Энеиды» должны были изображаться примирение и объединение латинян с троянцами; женитьба Энея на дочери царя Латина, Лавинии и рождение у них сына Юла, основателя рода Юлиев, который через века дал основателей римской монархии – Юлия Цезаря и Октавиана Августа (другая версия мифов отождествляла Юла с прежним сыном Энея, Асканием). После победы над Турном Эней основал на Тибре город, назвав его в честь новой супруги Лавинией. 30 лет спустя сын Энея Асканий основал ещё более знаменитый город Альба-Лонгу. Ещё через двести лет потомки Энея и Юла-Аскания – братья Ромул и Рем заложили и выстроили великий Рим.
Вергилий «Энеида», песнь III – краткое содержание
В песни III Эней продолжает рассказ о своих злоключениях. Отплыв от Трои, он вначале пристал к фракийскому берегу и хотел построить новый город там. Но когда Эней и его спутники стали рубить молодые деревца для украшения божественных алтарей, с их корней закапала кровь. Оказалось, что на этом месте была могила убитого фракийцами Полидора, сына троянского царя Приама. Об этом возвестил голос Полидора, раздавшийся из земли. Эней счёл это дурным предзнаменованием, и его эскадра, покинув Фракию, поплыла дальше к югу.
Вскоре троянцы прибыли на Делос — священный остров бога Аполлона. Оракул святилища Аполлона повелел Энею плыть в страну, которая была древней матерью всех троянцев, но имени этой страны не назвал. Троянские беженцы поначалу сочли ею остров Крит, откуда некогда переселился в Малую Азию их предок, Тевкр. Эней и его спутники добрались до Крита, высадились на его берегу и начали строить город Пергам. Но вдруг появился губительный мор, страшная жара спалила всю растительность. Явившиеся Энею боги возвестили, что троянцы ошиблись и что им надо оставить Крит и плыть в Италию: именно оттуда вышел родоначальник их народа, Дардан.
В Ионическом море флот Энея подвергся ужасной буре и с трудом пристал к одному из Строфадских островов. На нём паслись без пастухов стада быков и коз. Троянцы убили несколько животных и стали жарить их, но отовсюду вдруг слетелись ужасные гарпии — полудевы, полуптицы, издававшие невыносимое зловоние. Оказалось, что гарпии загнездились тут после того, как аргонавты прогнали их с острова Финея. Гарпии растерзали и изгадили всю приготовленную людьми Энея еду. Троянцы стали рубить их мечами. Гарпия Целена, усевшись на скалу, в озлоблении изрекла пророчество: перед основанием себе нового города спутникам Энея придётся терпеть такой голод, что они съедят даже собственные столы.
Беженцы поплыли дальше. Достигнув Эпира, они узнали, что там царствует Гелен, сын их бывшего царя Приама, женившийся на Андромахе, вдове своего погибшего брата Гектора. Гелен несколько дней угощал у себя Энея и его товарищей. Обладая даром прорицателя, он сообщил, что предназначенная им новая родина находится на западном берегу Италии, у реки Тибр.
Покинув Эпир, флот Энея пристал к восточному берегу Сицилии, где скитальцы увидели ослеплённого Одиссеем Полифема. Слепой гигант услышал, как троянцы отчаливают от берега, и стал издавать ужасный рёв. На него сбежалось множество других циклопов, однако флот Энея счастливо ускользнул от них.
Эней не рискнул плыть через Сицилийский пролив, ибо по его сторонам жили ужасные Сцилла и Харибда, которых с трудом миновал Одиссей. Троянцы стали огибать Сицилию с юга. У западной оконечности острова умер отец Энея, Анхиз. Перед смертью он побуждал сына верить в предсказание о том, что троянским изгнанникам суждено основать город, который превзойдёт по могуществу прежнюю Трою.
Смерть
В 29 г. до н. э. Вергилий решил отправиться в Грецию, чтобы отдохнуть и поработать над «Энеидой», но Август, встретивший поэта в Афинах, убедил его скорее вернуться на родину. Путешествие плохо сказалось на здоровье мужчины.
По приезду домой, Публий тяжело заболел. У него началась сильная лихорадка, которая и стала причиной его смерти. Когда незадолго до своей кончины он попытался сжечь «Энеиду», его друзья, Варий и Тукка, уговорили сохранить рукопись и пообещали привести ее в порядок.
Поэт велел ничего не добавлять от себя, а только вычеркнуть неудачные места. Этим объясняется тот факт, что в поэме много неполных и обрывочных стихотворений. Публий Вергилий умер 21 сентября 19 года до н.э. в возрасте 50 лет.
Литература и философия
После сражения при Филиппинах Цезарь пообещал выделить всем ветеранам земельные угодья. По этой причине у многих граждан была конфискована часть имений. Публий стал одним из тех, кого изгнали из своих владений.
К тому моменту биографии Вергилий уже имел определенную популярность, благодаря собственным произведениям – «Полемон», «Дафнис» и «Алексис». Когда поэт остался без крыши над головой, его друзья обратились за помощью к Октавиану Августу.
Стоит заметить, что Август самолично ознакомился и одобрил труды молодого поэта, распорядившись предоставить ему дом в Риме, а также поместье в Кампании. В знак благодарности, Вергилий прославил Октавиана в новом эклоге «Титир».
Вергилий читает «Энеиду» Августу и Октавии
После Перузинской войны в государстве прошла новая волна конфискации имущества. И снова за Публия заступился Август. Седьмую эклогу поэт написал в честь новорожденного сына покровителя, назвав его «гражданином золотого века».
Когда в Римской республике восстановился относительный мир, Вергилий полностью смог посвящать свободное время творчеству. Он часто ездил в Неаполь, поскольку здесь преобладал мягкий климат. В это время биографии им были изданы известные «Георгики», призывающие его соотечественников восстановить разрушенное после войн хозяйство.
В распоряжении Публия Вергилия было немало серьезных трудов, благодаря чему ему удавалось изучать не только поэмы разных авторов, но также историю древних городов и поселений. Позднее данные работы вдохновят его на создание всемирно знаменитой «Энеиды».
Важно отметить, что Вергилий, наряду с Овидием и Горацием, считается величайшим поэтом античности. Первым крупным трудом Публия были «Буколики» (39 г
до н.э.), представлявшие собой цикл пастушеских стихов. Данные стихосложения обрели огромную популярность, сделав их автора самым известным поэтом своего времени.
Интересен факт, что именно это произведение привело к образованию нового буколического жанра. Что касается чистоты и законченности стиха, то в данном случае вершиной творчества Вергилия считаются «Георгики» (29 г. до н.э.) – дидактический эпос о земледелии.
Данная поэма состояла из 2188 стихов и 4-х книг, в которых затрагивались темы земледелия, плодоводства, скотоводства, пчеловодства, отрицания атеизма и других областей.
После этого Вергилий приступил к созданию «Энеиды» – поэмы об истоках римской истории, задуманной как «ответ Гомеру». Он не успел окончить эту работу и даже хотел сжечь свой шедевр накануне смерти. И все же, «Энеида» была опубликована и стала для Римской республики настоящим национальным эпосом.
Многие фразы из данного труда быстро разошлись на цитаты, среди которых:
- «По одному суди о других».
- «Проклятая жажда золота».
- «Промедлением спас дело».
- «Боюсь данайцев, и дары приносящих».
В эпоху Средневековья и Раннего Нового времени «Энеида» была одним из немногих античных произведений, не терявшем своей актуальности. Интересно, что именно Вергилия Данте изобразил в «Божественной комедии», как своего проводника по загробному миру. Эта поэма до сих пор включена в школьную программу многих стран мира.
Восприятие
Сразу после публикации «Буколики» сделали их автора очень популярным: известно, что их исполняли даже певцы со сцены. Гораций в те годы только начинал свой путь в литературе, а Гай Азиний Поллион и Гай Корнелий Галл уже отходили от поэзии, так что Вергилий был признан лучшим поэтом своей эпохи. Таковым он считался до самой смерти. Некто Нумиторий опубликовал сборник пародий «Антибуколики», но в целом книга Вергилия получила восторженный приём и у широкой публики, и у ценителей. В эпоху Раннего Средневековья «Буколикам» подражали Энделехий (около 400 года) и Модоин Отенский (IX век).
IV эклога «Буколик» получила новую трактовку у христианских мыслителей. В чудесном младенце, рождение которого возвестит начало «золотого века», они увидели Иисуса Христа, а в авторе эклоги соответственно пророка и праведника. Одним из первых понял это место как сообщение о «пришествии Сына Божьего» Лактанций (начало IV века). Император Константин Великий в «Слове, написанном к обществу святых» говорит о Вергилии как о «знаменитейшем поэте Италии», который «знал святую и преславную тайну о Спасителе», но был вынужден рассказывать о ней в туманных выражениях, чтобы не стать жертвой жестоких язычников. Христианские комментаторы увидели в вергилиевом пророчестве параллели с библейской «Книгой Исаии», в которой говорится: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и мёдом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе». В нескольких стихах четвёртой эклоги (21—25) было найдено текстуальное совпадение с 11 главой «Книги Исаии»: «Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи».
Благодаря такому пониманию IV эклоги Вергилия начали считать предхристианским поэтом и пророком. В этом качестве поэта изображали в церквях вместе с персонажами Ветхого завета (например, в средневековом соборе испанского города Самора); Данте сделал его из-за такой репутации своим проводником по загробному миру в «Божественной комедии».
Писатели эпохи Возрождения активно развивали буколическую традицию. Сюжеты и персонажей эклог использовали Петрарка, Боккаччо, Якопо Саннадзаро (роман «Аркадия», 1504 год), Гарсиласо де ла Вега, Клеман Маро, Торквато Тассо (драма «Аминта», 1573 год), Филип Сидни, Мигель де Сервантес (роман «Галатея», 1585 год), Баттиста Гуарини («пастушеская трагикомедия» «Верный пастух», 1601 год). В XVII веке на том же материале расцвёл французский пасторальный роман: в этом жанре работали Оноре д’Юрфе (его роман «Астрея» снискал громадный успех) и Мадлен де Скюдери. «Пастушеские» стихи писали Джон Мильтон и Александр Поуп, пасторали в прозе — Соломон Гесснер. В самом конце XVIII века написал свои «Буколики» Андре Шенье.
Вергилий был первым представителем, описавший пастушескую тему в поэзии на латинском языке и самым крупным поэтом эпохи Августа. Он прославился своим пасторальными стихами при жизни — когда он читал «Буколики» в театре, ему оказывали почести, сравнимые с теми, которые полагались Августу. Много лет спустя после его кончины день смерти Вергилия для горожан был священным. Со временем образ поэта в народе становился всё более почитаемым, и, хотя его слава как поэта померкла в литературных кругах, «ходячая молва» простолюдинов наделяла образ Вергилия таинственностью, благоговением и трепетом, чему способствовал пророческий стиль эклоги IV «Буколик», церемония волшебства в эклоге VII и конкретность описания схождения в загробный мир. Выходом из суеверий и новым мифом о Вергилии для Европы стала «Божественная комедия» Данте .
Первая поэма. Песнь о Бугач-хане, сыне Дирсе-хана
Байындыр-хан по давно установившейся среди огузов традиции устроил пир для беков. При этом он приказал поставить белые шатры для тех, у кого есть сыновья, красные для тех, у кого нет сыновей, но есть дочь, и чёрные шатры для бездетных беков. Чтобы сильнее унизить последних, он велел подавать им пищу из мяса чёрного барана и посадить их на чёрный войлок.
Так поступили с видным беком Дирсе-ханом, который прибыл со своей дружиной на церемонию. Он в гневе покинул ставку Байындыр-хана. Дома по совету жены Дирсе-хан устроил пир, накормил голодающих, раздал щедрую милостыню, вымаливая таким образом у Бога сына. У него родился сын, которого стали воспитывать так, как было принято у знати. В пятнадцатилетнем возрасте, играя со своими сверстниками, он вдруг увидел свирепого ханского быка, которого вели на площадь. Его товарищи бросили игру и спрятались. Но смелый юноша ударом кулака заставил отступить бросившегося на него разъярённого быка, а затем отрезал ему голову. При бурном восторге огузских беков Коркут нарёк его именем Бугач (Бык). По огузской традиции отец выделил сыну наследство и дал ему бекство. Однако дружинники Дирсе-хана, завидуя смелости юноши и власти, которой он достиг, начали плести вокруг него интриги. Кончилось тем, что Дирсе-хан на охоте смертельно ранил своего Бугача. Мать с трепетом ждала возвращения сына из первого выезда на охоту; готовилась даже, по обычаю огузов, устроить пир по этому случаю. Встретив одного лишь мужа, она бросилась к нему с расспросами и упрёками. Не получив ответа, она взяла своих сорок девушек-воительниц и отправилась искать сына,
Юноша лежал в крови, еле отгоняя от себя стервятников. Появился Хызыр и предупредил его, что лекарством от ран может быть сок горных цветов, смешанный с молоком матери, и тут же исчез. Приехала мать, увезла сына, вылечила, но все это держала в тайне от мужа. Юноша окончательно выздоровел. Тем временем сорок дружинников Дирсе решили покончить с самим ханом: сговорились связать его и передать в руки врагов. Узнав об этом, жена хана обратилась к сыну, рассказала ему о случившемся и попросила выручить отца. Бугач отправился один навстречу злоумышленникам и настиг их на стоянке. Дирсе-хан не узнал сына, попросил у изменников разрешения вступить в бой с юношей, с тем чтобы в случае победы они освободили его. Те согласились. Но юноша вступил в бой с сорока изменниками, часть из них убил, часть взял в плен, а отца освободил. Бугач-хан получил бекство от Байындыр-хана, а Коркут сложил о нем поэму-огузнаме.
Биография Вергилия
Публий Вергилий Марон, родившийся в 70 году до Р. Х., в местечке Анде близ Мантуи, был добродушный, скромный человек; за благородный, мягкий характер, чуждый высоких претензий, за образованность, за поэтический талант, Август и приближенные императора оказывали ему почет. Он учился сначала в Кремоне и в Милане, потом усердно занимался греческим языком и литературой в Неаполе под руководством преподавателя и поэта Парфения; В 47 году Вергилий приехал в Рим и продолжал расширять свои многосторонние сведения. Прожив там два года, он вернулся на родину, потому что слабое здоровье не дозволило ему посвятить себя политической деятельности, слишком тяжелой для него. Вергилий хотел заниматься хозяйством в своем именье и поэтическими трудами. По совету Азиния Поллиона, бывшего в 42 году правителем Транспаданской Галлии, Вергилий стал писать «Буколики» (или «Эклоги»), в которых подражал , иногда буквально переводил его и под идиллическими формами и именами изображал дела и людей своего времени, отчасти и факты своей жизни. Далее биография Вергилия приобретает трагический оттенок.
Так называемый «бюст Вергилия»
Автор фото — A. Hunter Wright
Вскоре, при раздаче вторым триумвиратом земель ветеранам Цезаря, именье Вергилия попало в число отнимаемых у владельцев для отдачи воинам. У Вергилия было написано тогда три эклоги: «Алексис» (она в собрании его эклог помещена на 2-м месте), «Полемон» (эклога III) и «Дафнис» (эклога V). Азиний Поллион показал триумвиру Октавиану последнюю из этих идиллий, в которой под буколической формою восхваляется Юлий Цезарь. Это приобрело Вергилию покровительство Октавиана. Вергилий всю жизнь оставался благодарен ему за сохранение своего именья и другие милости. Следующая идиллия его «Титир» (эклога I) была прославлением Августа, «божественного юноши». После Перузинской войны Анду и именью Вергилия снова грозила конфискация. Альфен Вар, которому посвятил Вергилий свою VI эклогу («Силен»), не мог остановить воинов, хотевших взять себе именье Вергилия, и он принужден был бежать. На вилле своего учителя Сирона он написал идиллию «Мерис» (эклога IX), в которой рассказал свою судьбу («Лакид, мы дошли до беды, какой не ждали; чужой отнял у нас нашу землю, сказав: «Все это мое; прочь отсюда, прежние владельцы!»). По просьбе Поллиона и Мецената, Октавиан возвратил ему именье (в 40 году). В благодарность за покровительство, Вергилий в IV эклоге прославил Поллиона и назвал его новорожденного сына гражданином золотого века, восхвалял его и в VII эклоге (Pharmaceutria). Последнюю (X) эклогу Вергилий посвятил своему другу, поэту Корнелию Галлу.
Пятая поэма. Песнь об удалом Думруле, сыне Духа-Коджи
Некий Делю Думрул, сын Духа-коджи, построил мост над безводным руслом реки и взимал по тридцать три деньги с тех, кто проходил по мосту, и по сорок — с тех, кто не проходил по нему. Он похвалялся, что нет и не было человека, равного ему по силе. Однажды у моста остановилось кочевье. И был среди пришельцев больной джигит, который вскоре скончался. Поднялся плач по нему. Прискакал к кочевью Делю Думрул и спросил, кто убийца джигита. Узнав, что юношу лишил жизни «краснокрылый Азраил», он расспросил о нем и потребовал от Бога, чтобы тот послал к нему Азраила помериться с ним силой. Он хотел наказать его так, чтобы тот больше не осмеливался лишать молодых людей жизни.
Богу не понравилась дерзость Делю Думрула, и он приказал Азраилу отнять у Делю жизнь. Как-то Делю Думрул сидел со своими сорока джигитами и распивал вино. Вдруг появился Азраил. Вне себя от ярости, бек заорал на него, вопрошая, как это он, такой безобразный, явился к нему без предупреждения. Узнав, что перед ним Азраил, Делю Думрул приказал запереть двери и бросился на него с мечом. Азраил, превратившись в голубя, выпорхнул в окошко. Это ещё больше распалило Делю Думрула. Он взял своего орла и поскакал за Азраилом. Убив пару голубей, он вернулся домой. И здесь перед ним вновь предстал Азраил. Испуганный конь свалил своего седока. Тут же Азраил сел Делю на грудь и готов был лишить его жизни. На мольбу Делю Думрула пощадить его Азраил ответил, что он всего лишь посланник всемогущего Бога, только Бог дарует и отбирает жизнь. И это было откровением для Делю Думрула. Он попросил Бога сохранить ему жизнь за то, что покорился. Бог велел Азраилу оставить его в живых, однако взамен потребовал жизнь кого-то другого. Делю Думрул отправился к своим престарелым родителям с просьбой, чтобы кто-либо из них пожертвовал собой за него. Родители не согласились. Тогда Делю Думрул попросил Азраила выполнить последнее его желание: зайти с ним к его жене, чтобы отдать распоряжения перед смертью. Прощаясь с женой, Делю Думрул велел ей выйти замуж, чтобы дети не росли без отца. Жена готова была отдать жизнь за него. Бог, однако, не принял ее душу, а велел Азраилу лишить жизни родителей Делю Думрула, верным же супругам обещал по сто сорок лет жизни.
История создания
Публий Вергилий Марон работал над «Буколиками» три года, закончив их предположительно к 39 году до н. э. Тогда он был ещё молодым человеком, принадлежавшим к литературному кружку неотериков. «Буколики» были основаны в том числе на автобиографическом материале, и Светоний даже утверждает, что Вергилий их написал, дабы «прославить» своих благодетелей — Публия Альфена Вара, Гая Азиния Поллиона и Гая Корнелия Галла (Поллиону могла принадлежать и сама идея сборника). Эти имена действительно упоминаются в эклогах. Поэт пишет:
Вару посвящена и вся шестая эклога. Некоторые исследователи полагают, что этот нобиль рассчитывал на целую эпическую поэму в свою честь и что Вергилию пришлось извиняться перед ним за обманутые ожидания (именно так можно трактовать начало шестой эклоги). В десятой эклоге поэт оплакивает страдания Галла из-за несчастной любви, в четвёртой упоминает Поллиона, обещая наступление «золотого века» в год его консулата; наконец, в первой эклоге он говорит о «боге», который позволил пастуху Титиру остаться на родной земле в то время, как другие пастухи уходят в изгнание. Уже античные комментаторы видели в Титире самого Вергилия, а в «боге» правителя Римской республики Октавиана.
Биография Вергилия
Вергилий появился на свет 15 октября 70 года до н.э. в Цизальпийской Галии (Римская республика). Он рос в простой, но состоятельной семье Вергилия-старшего и его супруги Магии Поллы.
Кроме него у его родителей родилось еще трое детей, выжить из которых удалось только одному – Валерию Прокулу.
Детство и юность
О детстве поэта почти ничего не известно. Когда ему было 12 лет он обучался в грамматической школе. После этого он учился в Милане, Риме и Неаполе. Биографы предполагают, что именно отец побуждал Вергилия к политической деятельности желая, чтобы его сын оказался в кругу аристократов.
В учебных заведениях Вергилий изучал риторику, письменность и философию. Интересен факт, что по своим воззрениям, наиболее близким ему философским направлением оказался эпикуреизм.
Не смотря на то, что Публий делал успехи в учебе, он совершенно не владел ораторским искусством, в котором нуждался любой политик. Лишь однажды парень выступил на суде, где потерпел сокрушительное фиаско. Его речь была чересчур медлительной, неуверенной и путанной.
Вергилий также обучался греческому языку и литературе. Городская жизнь утомляла его, вследствие чего ему всегда хотелось вернуться в родную провинцию и жить в гармонии с природой.
В результате, со временем Публий Вергилий все же возвратился на малую родину, где начал писать свои первые стихи – «Буколики» («Эклоги»). Однако тихая и спокойная жизнь была прервана государственными реформами.
Литература
- Александр Доманин. Монгольская империя Чингизидов. Чингисхан и его преемники
- Чарлз Патрик Фицджералд. История Китая
- Борис Александрович Гиленсон. История античной литературы. Книга 2. Древний Рим
- Борис Александрович Гиленсон. История античной литературы. Книга 1. Древняя Греция
- Сергей Алексеев. Славянская Европа V–VIII веков
- Алексей Гудзь-Марков. Индоевропейцы Евразии и славяне
- А.Н. Боханов, М.М. Горинов. История России с начала XVIII до конца XIX века
- А.Н. Боханов, М.М. Горинов. История России с древнейших времен до конца XVII века
- Игорь Коломийцев. Тайны Великой Скифии
- В.Я. Петрухин, Д.С. Раевский. Очерки истории народов России в древности и раннем Средневековье
- Э. Бикерман. Государство Селевкидов
- Э. А. Менабде. Хеттское общество
- А. Кравчук. Закат Птолемеев
- Владимир Миронов. Древние цивилизации
- Николай Непомнящий, Андрей Низовский. 100 великих кладов
- Константин Рыжов. 100 великих библейских персонажей
- Андрей Низовский. 100 великих археологических открытий
- Валерий Гуляев. Шумер. Вавилон. Ассирия: 5000 лет истории
- Майкл Эдвардс. Древняя Индия. Быт, религия, культура
- Ян Марек. По следам султанов и раджей
- Роман Светлов. Великие сражения Востока
- Малькольм Тодд. Варвары. Древние германцы. Быт, религия, культура
- коллектив авторов. Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния
- Жорж Дюби. Трехчастная модель, или Представления средневекового общества о себе самом
- А. А. Сванидзе. Средневековый город и рынок в Швеции XIII-XV веков
- М. А. Заборов. Введение в историографию крестовых походов (Латинская историография XI—XIII веков)
- Т.Д. Златковская. Возникновение государства у фракийцев VII—V вв. до н.э.
- Ян Буриан, Богумила Моухова. Загадочные этруски
- Вадим Егоров. Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV вв.
- Р.Ю. Почекаев. Батый. Хан, который не был ханом
- В. М. Запорожец. Сельджуки
- М. В. Крюков, М. В. Софронов, Н.Н. Чебоксаров. Древние китайцы: проблемы этногенеза
- М.А. Дандамаев. Политическая история Ахеменидской державы
- Э. О. Берзин. Юго-Восточная Азия в XIII — XVI веках
- Д. Ч. Садаев. История древней Ассирии
- Л.C. Васильев. Древний Китай. Том 3. Период Чжаньго (V-III вв. до н.э.)
- Алексей Горбылев. Ниндзя: боевое искусство
- Джеймс Веллард. Вавилон. Расцвет и гибель города Чудес
- Карл Блеген. Троя и троянцы. Боги и герои города-призрака
- Гордон Чайлд. Арийцы. Основатели европейской цивилизации
- Пьер-Ролан Жио. Бретонцы. Романтики моря
- Эммануэль Анати. Палестина до древних евреев
- Уильям Куликан. Персы и мидяне. Подданные империи Ахеменидов
- Малькольм Колледж. Парфяне. Последователи пророка Заратустры
- Хильда Эллис Дэвидсон. Древние скандинавы. Сыны северных богов
- Э.А. Томпсон. Гунны. Грозные воины степей
- Дэвид Лэнг. Армяне. Народ-созидатель
- Изабель Хендерсон. Пикты. Таинственные воины древней Шотландии
- Дэвид М. Вильсон. Англосаксы. Покорители кельтской Британии
- Дональд Харден. Финикийцы. Основатели Карфагена
- Теренс Пауэлл. Кельты. Воины и маги
- Н.Н. Непомнящий. 100 великих загадок Индии
- Эрик Шредер. Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации
- Лев Гумилёв. Конец и вновь начало. Популярные лекции по народоведению
- Александр Александрович Ханников. Техника: от древности до наших дней
|
Трансфер аэропорт вокзалИндивидуальные трансферыalbatros-bct.com |
виза в Китайвиза в Болгарию
Мифологические источники «Энеиды» Вергилия
Известно, что великая поэма имела под собой мифологическую основу. Считается, что история о путешествиях Энея является памяткой даже не римской, а иной культуры. Позже с легкой руки греческого поэта Стесихора и Дионисия Галикарнасского Эней стал основателем Рима. Предание о храбром юноше было широко известно, что и вдохновило Вергилия. «Энеида» была создана на основе легенды, однако она является полностью самостоятельным произведением. Это творение самобытно и оригинально, вмещает в себя как исторические факты, легенды и действительно произошедшие события, так и авторский стиль, выверенные сюжетные ходы и живых неординарных персонажей.
Стоит также сказать, что римляне свято чтили память Энея. Многие аристократические роды пытались довести свое происхождение от этого героя. Тем самым они хотели утвердить то, что являются потомками богов, так как сам Эней был сыном богини Венеры.
Вергилий «Энеида», песнь XI – краткое содержание
XI песнь «Энеиды» рассказывает о том, как после погребения убитых Эней двинул свои войска на врага двумя отрядами. Сам он с пехотой пошёл со стороны гор, пехоту послал по равнине. Турн устроил засаду на пути пешего отряда Энея, а против вражеской конницы выслал свою союзницу Камиллу, знаменитую воительницу-амазонку из племени вольсков. Камилла, обрисованная Вергилием с большой художественной живостью, храбро сражалась с противником, но пала в бою от копья героя Аррунса. Бывшие с ней воины обратились в бегство. Узнав об этом, Турн поспешил им на помощь, бросив засаду, подготовленную им Энею. Эней во главе своей пехоты беспрепятственно миновал опасное ущелье. С наступлением ночи обе армии укрепились в окопах.