Краткое содержание Иуда Искариот Андреев для читательского дневника
Череп странной формы был покрыт короткими рыжими волосами. Одна сторона лица была застывшая с невидящим глазом. Голос тоже отличался неблагозвучностью. Почти все добропорядочные жители Иудеи считали Иуду плохим человеком. Ученики говорили Христу, что Иуда лгун и кривляка, приносит только неприятности и ссоры.
Почти все не сомневались, что Иуда появился около Иисуса для выполнения какого-то злого и коварного плана. Но Христос принял Иуду как и других отверженных. Постепенно ученики привыкли к наводившему ужас Иуде и даже доверили ему распоряжаться деньгами.
На плечи мужчины легли все заботы о покупках и ночлеге. Он выполнял дела с усердием. Несмотря на то, что лживый мужчина постоянно рассказывал невероятные истории, которые якобы произошли с ним, он завоевал расположение некоторых учеников Иисуса своей старательностью. Только Фома вступал в полемику с вруном, заставляя Иуду признаваться во лжи. Подходя к какому-нибудь жилищу, Иуда Искариот всегда говорил про обитателей его дурно. А после говорил, что все его обманывают.
Учитель проверяет на плагиат? Закажи уникальную работу у нас за 250 рублей! Более 700 выполненных заказов! Заказать сочинение В одном селении люди и на самом деле приняли пришельцев враждебно, даже грозили побить их. Однако Иуда спас всех
Он бегал перед толпой, что-то кричал, лгал, этим отвлек внимание жителей, и путники сумели уйти. Но Иуда не получил благодарности от Иисуса за этот поступок
В один из дней после продолжительного перехода путники остановились отдохнуть. Ученики принялись состязаться в силе — бросали камни в ущелье.
Иуда оказался сильнее Петра в этой забаве. Но снова Иисус на стал хвалить победителя. Иуда спрашивал у Фомы, почему учитель не любит его, ведь он спас всех от разъяренных людей? На что получил ответ, что Иисус не хвалит его, потому что он все время лжёт.
Как любить человека, который время врет и злословит. Когда ученики уличили Иуду в том, что он крадет их деньги и хотели изгнать его, Иисус велел его не трогать. Как-то раз Иоанн подошел к Иуде и поинтересовался, он или Петр будет с Христом в райском царстве? Иуда сказал, что конечно, Иоанн. А когда Петр подошел к лживому человеку с таким же вопросом, то Иуда утверждал, что, конечно же, Петр будет главным у Иисуса.
А когда оба ученика попросили вслух сказать, чье место первое, то Иуда ответил, что его. Первым шагом Иуды к измене был его визит к первосвященнику. Изменник рассказывал о проповедях и чудесах Иисуса, призывал первосвященника наказать Христа. Но старый человек боялся смуты, которая может наступить, решись он казнить Иисуса. Тогда пришел Иуда второй раз к первосвященнику и пообещал предать учителя за тридцать серебряников.
А когда предатель вернулся к своим друзьям, то стал угадывать и выполнять все малейшие желания Христа, льстить сопровождающим его мужчинам и женщинам. Так же Иуда старался ученикам внушить мысль, что если возникнет необходимость, то надо защищать Иисуса с оружием в руках.
Когда же пришли воины арестовывать Христа, ни один из учеников не заступился за учителя. Когда Иисуса вывели на суд, и толпа кричала об умерщвлении, никто из учеников не возразил. Все отказались от учителя, как он и предрекал. На следующее утро после казни Иуда пришел к первосвященникам и сказал, что они убили невинного.
Затем пошел к ученикам Иисуса и спрашивал, почему они не заступились за учителя? Не выдержав мучений Иуда повесился. Вставить свои 5 копеек.
Краткое содержание по главам
Краткий пересказ повести поможет понять основной сюжет и смысл произведения. Прочитав данное изложение, можно составить план для написания сочинения или доклада.
Главы 1 — 3
Ученики Иисуса Назорея постоянно предупреждают Учителя о дурном нраве Иуды. Никто из приближённых Иисуса не помнит, когда Иуда присоединился к ним.
По прошествии времени к Иуде привыкают и доверяют ему заниматься денежными вопросами и другими заботами. Однако плохое отношение к Иуде не исчезло среди людей, поэтому, когда случаются кражи или плохие вещи, обвиняют во всем Иисуса и апостолов.
Некоторые жители хотят напасть на проповедников, но Иуда заступается за них. Разъяренной толпе он говорит, что Иисус вовсе не одержим бесом, а обманщик, как и он сам. Иисус и его ученики обозлились на Иуду, не оценили его поступок.
Как-то ученики соревновались и ради потехи бросали камни — кто поднимет и кинет самый большой камень, тот и победит. Иуда решил произвести впечатление и поднял самый большой.
Однако Петр не хотел победы Иуды и попросил у Бога: «Господи, я не хочу, чтобы сильнейшим был Иуда! помоги мне его одолеть!». Услышав его молитву, Иисус сказал: «А кто же тогда поможет Искариоту?».
Главы 4 — 6
Однажды апостолы узнали, что Иуда взял себе несколько монет из ящика с деньгами. Они пожаловались на него Иисусу, однако учитель защитил Искариота, указав, что Иуда такой же им брат, как и все остальные.
Ближе к пасхе, Иуда приходит к первосвященнику Анне и высказывает предложение осудить Христа из Назарета. Зная о плохой репутации Искариота, Анна прогоняет его.
На следующий день ситуация повторяется вновь, и так происходит в течение нескольких дней. Тогда Анна решает дать тридцать серебряников за жизнь Иисуса Христа. Иуда считает эту сумму смехотворно низкой. Анна говорит, что больше не даст, и тогда Искариот соглашается.
Иуда считает, что в Иерусалиме найдется больше людей, которые готовы продать жизнь Иисуса и за меньшую цену.
Зная о скорой гибели своего Учителя, Иуда окружает того вниманием и заботой, чтобы его не заподозрили апостолы в предательстве. Искариот знает, что теперь его имя навсегда будет ассоциироваться с именем Иисуса.
Главы 7 — 9
Иуда идет следом за Иисусом, когда его ведут на Голгофу казнить римские воины. Искариот не верит происходящему кошмару, хоть это и была его мечта.
И хотя Иуда украл несколько мечей у воинов и отдал их апостолам, никто из учеников не бросается защищать своего Проповедника и Учителя.
До самой смерти Христа только Иуда остается с ним рядом. Апостол Петр, до этого трижды отрекшийся от Христа, и сейчас твердит, что не знает Иисуса и не имеет с ним ничего общего.
После смерти Христа Иуда заявляет первосвященникам, что обманул их и Иисус Христос был невиновен: «Я обманул вас. Он был невинен и чист!». Обвиняет Анну и весь Синедрион, что те только что казнили единственного безгрешного человека.
Затем заявляет, что он предал не Христа, а первосвященников, что находятся рядом, и теперь на них будет висеть вечный позор. Все апостолы снова молчат, только Иуда отважился перечить и осуждать убийц Иисуса. Он произносит пророческие слова: «Сегодня я видел бледное солнце. Оно смотрело с ужасом на землю и говорило: где же человек?».
Затем он поднимается на Голгофу к Христу и оканчивает свою жизнь повешением. Он единственный из учеников Иисуса, кто преданно следует за своим Проповедником.
Проходит время, и всё больше людей узнаёт, кто предал Христа. Во все века имя Иуды будет ассоциироваться с предательством Божьего Сына.
Как умер Иуда Искариот, в каком году
Папий уточняет, что верёвка не выдержала веса самоубийцы и он упал. Также существует гипотеза, что он скончался уже в преклонном возрасте от таинственного недуга (раздулся до невероятных размеров).
Самоубийство Иуды Искариота. Рельеф капители собора Сен-Лазар в Отёне, Франция. 1125–1135 гг.
Есть версия и об убийстве, основанная на описанных повреждениях тела Иуды. Упор делается на то, что даже при падении с высоты травмы были б иными. А значит, Иуду кто-то пырнул в живот ножом, раз внутренности выпали наружу. Этот сомнительный подвиг присваивается Петру — так он отомстил за Иисуса. Конечно, данная версия явно противоречит евангельской истине. Почему-то критики Евангелия не рассматривают возможность того, что Иуда мог повеситься над зубчатыми скалами, где было много острых камней.
Братья Алфеевы и братья Господни
Братья Алфеевы, Иаков и Матфей были мытарями, то есть собирали подати в пользу Рима. Они приходились Господу двоюродными братьями. Матфей напишет Евангелие, а апостол Иаков — соборное послание. О втором известно мало, а вот первый не стесняется говорить о себе как о мытаре в Евангелии. Вообще довольно интересен тот факт, что Матфей напишет Евангелие в большей части для евреев, дабы те уверовали, приведя множество доказательств от пророков, исполнения пророчеств.
Братья Алфеевы по жребию охватили проповедью страны Ближнего Востока. Иаков проповедовал на юге Восточного Средиземноморья. Матфей же в Сирии, Персии и Парфии и даже в Эфиопии.
Брат Господень Иаков (он же Иуда-Фаддей) вместе с Симоном Кананитом были сыновьями Иосифа Обручника. По преданию, брак в Кане Галилейской был брак именно Симона. Пораженный увиденным чудом он уверовал во Христа.
Симон Зилот проповедовал в Иудее, Египте, Ливии и Абхазии, а его брат Иаков — в Месопотамии, Аравии и Сирии.
Как ведут себя ученики, когда Иисуса схватили стражники
В конце концов, Иисус заходит в Иерусалим. Он уже предчувствует неудачу и гласит о предательстве. Ночкой в Гефсиманском саду Иуда просит, чтоб Иисус отдал приказ ему остаться, не идти и не предавать его. В ответ учитель молчит. Возникают стражники. Иуда предаёт Христа целованием. Ученики стоят, как будто «кучка перепуганных ягнят», они бегут в ужасе, даже не пытаясь вступиться за учителя. Пётр спустя несколько часов три раза отрекается от Христа. Иуда же следует по пятам за Иисусом, но до самого момента экзекуции не лицезреет вблизи никого из учеников. С презрением, ужасом и ненавистью все именуют Искариота предателем. Иуда возникает на суде Пилата и встречает там Фому. Искариот просит отбить Иисуса, но Фома так испуган, что не способен решительно действовать, он очень доверяет «праведному суду». Иуда осознаёт, что единственным человеком, который сообразил Христа, является Пилат, но тот бессилен против настаивающей на распятии толпы и на публике умывает руки.
За Иисусом Иуда следует до самой Голгофы. До самого последнего момента он верует в то, что люди образумятся, и учитель не будет распят.
Кто такой Иуда, давший начало родовым именам
Для большинства такое объяснение происхождения фамилии не покажется лестным, но не спешите огорчаться. Речь совсем не об Иуде — предателе Христа. Родоначальником множества имен стал одноименный святой, сын Иосифа, мужа Марии, матери Иисуса, от первого брака, после которого будущий супруг Богородицы остался вдовцом.
Непосвященным в основном не известно о нем, поскольку имя Иуды так долго и неразрывно ассоциировалось с ужасным и отвратительным поступком одного из учеников Спасителя. Сына Иосифа величали иначе — Леввеем, Фаддеем (так же называл себя и он сам), Варсавой.
Сводный брат (а по одной из версий — двоюродный) сохранил верность Христу и посвятил свою жизнь проповедованию его учения, приняв за это мученическую смерть — он был распят и расстрелян.
Наследием Святого апостола Иуды является его труд Послание — в котором рассматриваются основные постулаты и догматы веры, события жизни Христа.
В ранней тестовой сборке Edge Canary появилась настройка: вкладки не закроются
Краска засохнет и засорит трубы. Что нельзя сливать в канализацию: 11 вещей
Собираем модные и комфортные луки: трендовые образы со спортивными штанами
Иуда призывал остерегаться блуда и особенно содомского греха, проповедовал чистоту помыслов и тела, любовь и доброту в делах, смиренную, богоугодную жизнь, полную веры в учение Иисуса и молитв Господу.
Самыми страшными грехами, препятствующими спасению человеческих душ, называл гордыню и зависть, коварные дурные поступки. Апостол был так красноречив, что ему внимали целые народы, уверовавшие после проповедей в христианство.
Мощи Иуды покоятся в монастыре Святого апостола Фаддея на севере Ирана, а их частицы — в римском соборе Святого Петра.
«Похититель собак»
Когда Дениска был на даче, с ним произошла презабавнейшая история. Однажды его сосед попросил постеречь собаку Чапку, а сам отправился на реку купаться. Мальчик игрался с собачонкой, но вскоре ему надоело это занятие. А тут ещё друг Ваня шёл мимо забора с удочкой и позвал Дениса на реку рыбу ловить. Мальчик сказал, что не может оставить собаку, но Ванька посоветовал спрятать Чапку в дом.
Отправив пса под домашний арест, Дениска решил догнать приятеля, вышел за угол, но увидел Чапку. Решив, что собака сбежала, он поволок собаку домой. Справившись, Денис опять пошёл на речку, но вскоре опять увидел Чапку. Она была зла на мальчика и не хотела идти домой. Поэтому Денис накрыл её бреднем и потащил домой. Закинув собаку в комнату, мальчик пустился бежать к Ваньке, но не тут-то было! Он опять встретил…Чапку, опять вернулся с собакой домой и, проверив все замки и двери, побежал уставший на реку.
Когда Дениска прибежал к реке, он увидел, что его приятель уже наловил рыбы и идёт домой. Тогда они решили вернуться на реку после обеда и пошли к дому соседа Бориса Климентьевича. Когда ребята приблизились к дому, увидели целую толпу возле калитки. Оказалось, что Дениска похитил чужих собак, приняв их за Чапку. История благополучно закончилась, хозяева нашли своих скотч-терьеров, а сосед прозвал Дениса «Похитителем собак».
Глава седьмая
Иисусу было тревожно. Шагая по ночному Иерусалиму, он явно нервничал. Ученикам был отдан приказ не спать всю ночь, караулить место стоянки, но Петр, Иоанн, Иаков и Симон уснули. Разбудили всех громкие звуки. На них надвигалась толпа воинов во главе с Иудой. Иуда шепнул солдатам, что тот, кого он поцелует, того и хватать. Апостолы в страхе наблюдали за происходящим. После того, как Христа схватили, все ученики разбежались. Лишь Иуда следовал за учителем. Он наблюдал через окно в решетке, как избивают Христа и в голове его роились мысли, что вдруг солдаты обо всем догадаются и его план сорвется.
Глава третья
Притомившись после долгого пути, Иисус прилег отдохнуть в шатре. Пока он отдыхал, ученики прогуливались по окрестностям, чтобы не нарушить покой. Петр и Филипп развлекались скатыванием больших камней с горы. Вскоре к ним присоединились остальные ученики. Во всеобщем веселье лишь Иуда не принимал участия.
Фома зовет друга присоединиться. Иуда устраивает с Петром соревнования, у кого больше сил сбросить самый огромный и тяжелый из камней. Иуде удается сдвинуть валун с места. Он торжествует, оказавшись самым сильным, ловким из всех. Петр его победу не разделяет. Он обращается к небу с мольбой не допустить, чтобы Иуда стал сильнейшим, и просит помощи одолеть его. Иисус, услышав его молитву с грустью в голосе отвечает:
А кто поможет Искариоту?
Образ Иуды Искариота в искусстве и литературе
Картины
В иконописи Иуда — смуглый брюнет. Как правило, он молод, без бороды. Часто его изображают тёмным близнецом Иоанна Богослова. А на образах с тематикой Страшного суда Иуда нередко вместо стула использует колени дьявола.
В европейской живописи можно встретить чёрный нимб над Иудой. Художники представляют его полной противоположностью Спасителя.
«Поцелуй Иуды»(Чимабуэ, конец XIII века)
Глядя на православные лики, невозможно встретиться взглядом с Искариотом. Его всегда изображают в профиль — так же, как нечистую силу.
Художники Средневековья и раннего Возрождения садили на плечо апостола-отступника беса, который подбивал его на злые дела
Не обошли живописцы вниманием и смерть Иуды, особое внимание уделялось выпавшим наружу внутренностям. Как минимум 3 работы его самоубийству французский гравёр Жан Дюве
Жан Дюве. Самоубийство Иуды. 1530-1540. 250х165мм. Резцовая гравюра на меди. Вена. Собрание графики Альбертина
Музыка
Об Иуде в разное время спели следующие исполнители и музыкальные коллективы:
- Animal ДжаZ;
- Depeche Mode;
- Dschinghis Khan;
- Леди Гага;
- Пилигрим и др.
Композиции о предательском поцелуе есть у Korea (Россия), Metallica (США) и Stratovarius (Финляндия), Subway to Sally (Германия).
Литература
Иуда — герой многих литературных произведений:
- «Любимый ученик» Ю. Нагибина;
- «На поле крови» Леси Украинки;
- «Отягощённые злом, или сорок лет спустя» Стругацких;
- «Христова ночь» Салтыкова-Щедрина и др.
О нём писали Борхес и Михаил Булгаков. Данте Алигьери в «Божественной комедии» отвёл Иуде место в девятом — ледяном — кругу ада.
Одно из самых нашумевших литературных произведений — повесть Леонида Андреева «Иуда Искариот». За идейное сходство с гностическим апокрифом её называют ещё одним евангелием от Иуды: Иуде из Кариота отведена главная роль, и своё чёрное дело он совершает из любви и преданности. Отличие в том, что Иисус его об этом не просил. Тот сам догадался по Его поведению.
Интересный факт
Максимилиан Волошин назвал повесть Андреева евангелием наизнанку. Ведь там предан ученик — Учителем-провокатором, обрёкшим его на измену и месть.
По воспоминаниям Максима Горького Леонид Андреев как-то сказал о предательстве Иуды:
Часть авторов в попытке оправдать Иуду приводят такой аргумент: без предательства не случилась бы казнь, а значит, не было бы искупительной жертвы и, следовательно, спасения человечества.
Гюстав Доре. Поцелуй Иуды
Кинофильмы
Причинам предательства особое внимание уделено в следующих фильмах:
- Варавва;
- Девятый день;
- Иуда;
- Мария Магдалина;
- Сын Божий
Дмитрий Нагиев сыграл Иуду из Кириафа в экранизации «Мастера и Маргариты» 2005 года.
Среди российских актёров Иуду играли Игорь Верник Дмитрий Нагиев — в экранизациях «Мастера и Маргариты».
По официально неподтверждённым данным, в российских городах (Тамбове, Свияжске, Козлове) после революции были установлены памятники Иуде — «борцу с лжерелигией». Об этом писали колчаковские и эмигрантские печатные издания.
Николай Ге. «Совесть. Иуда»
Жизнь Иуды Искариота должна послужить серьёзным предупреждением для нас. Христос избрал его своим апостолом после продолжительной молитвы. Это значит, что в начале знакомства с Господом Иуда был святым человеком, не уступавшим в духовности остальным апостолам. Подумать только, он мог исцелять больных, освобождать одержимых и возвращать к жизни умерших! Но сам пал жертвой дьявола. Жадность к деньгам и неудовлетворённая жажда власти уничтожили всё хорошее в нём. Более всего хранимого нужно беречь своё сердце.
Виктор Глебов
После распятия
После экзекуции Иуда стал перед синедрионом. Каиафа и Анна дают ему ещё средств и пробуют выставить прочь. Иуда гласит, что кинул невиновного, а как следует, кинул весь синедрион «зазорной погибели, что не кончится вовеки». Горстями Искариот кидает средства в лица арбитрам. Ученики Христа в этот момент пребывают в печальном молчании и боятся, что стражники придут за ними. Иуда приходит и к ним, упрекает последователей Иисуса в предательстве. Те же, в свою очередь, проклинают его.
Иуда гласит ученикам, что собирается идти прямо за Иисусом и кличёт их присоединиться. Пётр порывается последовать за Искариотом, но другие задерживают его. Пётр в растерянности рыдает, не зная, куда ему всё-таки идти.
Высоко над Иерусалимом, стоя на горе, Иуда останавливается и обращается к Христу с речью, в какой просит учителя не сердиться и отмечает, что страшенно утомился. Искариот гласит, что ради собственной любви к Христу готов отправиться даже в ад. Он вешает над обрывом верёвку, чтоб, если она не выдержит, разбиться о камешки, что понизу. Днем возникают люди, вытаскивают Иуду из петли и кидают тело в овраг.
Рассказ Драгунского Заколдованная буква: что писать в читательский дневник?
Рассказ Виктора Драгунского о том, как трое детей не смогли правильно произнести одну букву в простом слове «шишки». Дениска, Аленка и Мишка гуляли перед Новым годом во дворе. Рабочие привезли елку и Аленка сказала, что на ней растут «сыски». Мальчишки стали смеяться над девочкой, поддразнивая ее, что ей уже пять лет, а слово правильно сказать не может. Мишка сказал, что правильно надо говорить не «сыски», а «хыхки». Теперь над Мишкой смеялись Аленка с Дениской. Дениска, идя со двора домой, думал о том, что только он может правильно произнести это слово не «сыски», не «хыхки», а правильно «фыфки». Но над ним никто не посмеялся, не было друзей рядом.
Библейские образы в повести «Иуда Искариот»
Евангельский Иуда практически лишен конкретных человеческих черт. Иуда в изображении Л. Андреева является неоднозначным и глубоким по содержанию образом. Это не символ. Здесь Иуда выступает как живой человек со своими чувствами, мыслями, внутренним миром, переживаниями, со всеми слабостями, свойственными человеку. На протяжении повести автор показывает, как меняется поведение Иуды, и как меняется восприятие его учениками. Иуда предает Христа, но не ради денег, как говорится в Евангелии, а из-за недооцененной любви.
В повести Андреева образы остальных учеников выступают как символы:
- Петр ассоциируется с камнем, что подчеркивается в его движениях, внешности, голосе;
- Иоанн, любимый ученик Христа, изображен со злой иронией. Он представлен высокомерным, хрупким, изнеженным;
- Фома представлен тугодумом, верящим только фактам.
Несмотря на то, что Иуда совершает страшный грех, в произведении он представлен добрым, отзывчивым, способным сострадать и чувствовать. Он заканчивает жизнь самоубийством, не выдержав мук совести. Он раскаивается в своем грехе, искренне жалеет Христа, жалеет по-человечески. Во имя Христа Иуда жертвует своим именем и своей жизнью.
Андреев относится к персонажу с сочувствием. Неоднократно им повторяются слова «страшная смерть», а сильное по глубокому содержанию словосочетание «жестокая участь» подчеркивает авторскую субъективность.
То, что писатель обращается к противоречивому евангельскому персонажу, обусловлено рядом внутренних причин. Это и андреевская концепция человека, и пессимистические настроения в его творчестве. Реальная действительность, окружающая писателя, события начала 20 века оказали влияние на творчество Андреева. Его беспокоил разрыв между реальными поступками и высокими идеалами. Поэтому в зрелом творчестве Андреев чаще обращается не к конкретно-историческим типам, а к «вечным образам».
Аннотация книги «Денискины рассказы»
Это цикл рассказов русского писателя Виктора Драгунского о мальчишке Дениске, который всё время попадает в неловкие комические ситуации. Прототипом образа Дениса Кораблёва стал сын писателя, у которого даже имя совпадает с главным героем произведений. Из краткого содержания «Денискиных рассказов» википедии мы узнаём, что действие происходит во времена СССР, а именно в 50–60-х годах в городе Москве. Курьёзные ситуации то и дело преследуют Дениску. Он попадает в них везде: в школе («Главные реки»), дома, во дворе. Мальчишка обладает огромной фантазией и находчивостью. У него существует свой оригинальный подход к каждой проблеме, он проявляет смекалку и пытается найти верные решения.
Каждый ребёнок будет представлять себя на месте главного героя и переживать с Дениской неприятные моменты. А также в книге Драгунского наглядно показано, что такое «хорошо», и что такое «плохо», поэтому ваш малыш будет учиться совершать правильные и обдуманные поступки, чтобы не попасть в неприятные ситуации подобно Денису Кораблёву.
Отзыв о книге
Я мама 4-летнего сына и с удовольствием читаю ему книгу Виктора Драгунского. Ему очень нравится главный герой, и он смеётся с нелепых ситуаций, в которые часто попадает Дениска. Наталья, 28 лет
Отзыв о произведении
Легко читается. Прочитал с большим интересом, не отрываясь. Очень смешные рассказы. Мне понравились. Поэтому всем советую эту книгу.
Проблематика повести
В книге рассматриваются проблемы непринятия изменения известных в течение многих веков фактов. Поэтому автор пытается показать поступки Иуды под другим углом и оправдать Искариота.
Зачем это нужно? Ведь знакомым с Библией легче воспринимать два противоположных образа: чистого и святого Иисуса Христа и предателя Иуду. Люди всегда разделяли их на два полюса: добро и зло.
А что, если не все так просто, нет истинного добра и зла? Чтобы разобраться в поступках других людей, необходим глубокий анализ психологического состояния и мотивов.
С другой стороны, если человек не желает принимать горюющего Иуду и не пытается понять причины и мотивы его предательства, значит он согласен с тем, что в Иуду действительно «вошел сатана». Все его поступки были совершены его собственными руками, но действовал и руководил человеком дьявол.
Значит созданию Божьему легче уйти от ответственности и переложить всю вину на других, а себя считать лишь марионеткой? Так где же теперь добро и зло? Не все так однозначно, поэтому автор поднял эту тему в своем произведении.
Кратко об истории создания произведения
Произведение написано русским писателем-экспрессионистом Леонидом Андреевым в 1907 году. Ее впервые выпустили под названием «Иуда Искариот и другие» в сборнике товарищества «Знание» за 1907 год.
Идея написать произведение, рассматривающее психологию предательства, появляется у Леонида Андреева еще в 1902 году. В 1906 году он делится своими идеями касательно повести в письмах к брату. Однако только после смерти жены, в декабре 1906 он сможет воплотить свои замыслы на бумаге.
Леонид Николаевич несколько раз перечитывает Евангелие, множество раз исправляет и переписывает повесть. Наконец 24 февраля 1907 года убрав последние недочеты, обращается в издательство «Знание», которое в дальнейшем выпускает его произведение в одном из альманахов.
Повесть, переведена на множество языков, еще при жизни писателя активно печатается по всему миру.
Человек дурной славы
Никто из апостолов не заметил появления Иуды. Как ему удалось войти в доверие Учителя? Иисуса Христа много раз предупреждали, что это человек очень дурной славы. Его следует остерегаться. Иуду осуждали не только люди «правильные», но и негодяи. Он был худший из худших. Когда ученики спрашивали Иуду о том, что побуждает его совершать ужасные поступки, он отвечал, что каждый человек грешен. То, что он говорил, созвучно было со словами Иисуса. Никто не вправе осуждать другого.
В этом философская проблема повести «Иуда Искариот». Автор, конечно, не сделал своего героя положительным. Но он поставил предателя в один ряд с учениками Иисуса Христа. Идея Андреева не могла не вызвать резонанс в обществе.
Ученики Христа спрашивали не раз Иуду о том, кто был его отцом. Тот отвечал, что не знает, быть может, дьявол, петух, козёл. Разве может он знать всех, с кем его мать делила ложе? Подобные ответы потрясали апостолов. Иуда оскорблял своих родителей, а значит был обречен на погибель.
Однажды на Христа и его учеников набрасывается толпа. Их обвиняют в воровстве козленка. Но человек, который уже совсем скоро предаст своего учителя, бросается на толпу со словами о том, что учитель вовсе не одержим бесом, он просто любит деньги так же, как и все. Иисус в гневе покидает селение. За ним следуют его ученики, проклиная Иуду. Но ведь этот маленький, омерзительный человек, достойный лишь презрения, хотел спасти их…
«Двадцать лет под кроватью»
Однажды холодным зимним вечером родители Дениски ушли в кино, а к нему зашёл Мишка и пригласил в гости. Мальчишка с радостью согласился и, быстро собравшись, отправился с другом. У Мишки в гостях было полно народу: Андрей, Алёнка, Костик и они с Дениской. Ребята решили играть в прятки, оставляя малышей в проигрыше. В комнате было неинтересно играть, поэтому дети вышли в коридор, прячась под шубы и шторы.
Однако, Дениска, в очередной раз пытаясь спрятаться, обнаружил, что его укромное местечко занято, и не найдя ничего подходящего, шмыгнул в соседнюю спальню Ефросиньи Петровны и затаился под кроватью. Мальчишка прокручивал в голове, как будет замечательно, когда Костик его обнаружит тут и удивится его находчивости. Но события начали происходить не по плану.
Некоторые важные эпизоды
Всё новые и новые события показывают читателю, насколько различаются между собой характеры действующих лиц. Увидеть это можно, даже прочитав краткое содержание. «Иуда Искариот» приводит нас к тому моменту, когда Иисус доверяет Иуде заправлять хозяйственными делами, собирать пожертвования и т.д. Всякий раз, когда Иисус со своими учениками направляется в очередное селение, Иуда поносит местных жителей и уверяет, что случится беда, что люди после ухода Христа неверно истолкуют все его слова. Как-то раз Фома интереса ради решает проверить правдивость предсказания Иуды. Он возвращается в поселение и убеждается в правоте Искариота. На следующий раз обитатели деревни встретили Христа с враждебностью, даже вознамерились побить учеников камнями
Иуда спас Иисуса, переключив внимание толпы на себя шутовскими криками, мольбами и угрозами. Однако Мессия ни разу не хвалит своего ученика
Есть ещё несколько моментов, которые стоит включить в краткое содержание. «Иуда Искариот» — произведение, которое становится по-настоящему живым и позволяет полностью окунуться в атмосферу событий. К примеру, очень ярко Андреев изображает соревнование в силе, которое ученики Христа устроили во время одной из остановок. Суть состязания заключалась в том, чтобы бросать тяжёлые камни вниз с горы. Наиболее сильным признают Петра, но тут появляется Иуда и забирает лавры победителя себе.
Пока длится беседа в доме Лазаря, Иуда стоит в дверях и пристально глядит на Иисуса. Матфей произносит слова из Писания и требует, чтобы тот отошёл в сторону. Иисус же встаёт со своего места и направляется прямо к Иуде, будто желая ему что-то сказать, – но уходит мимо в широкую открытую дверь.
Иуда крадёт несколько динариев. Фома рассказывает об этом остальным, и ученики упрекают Искариота в совершённой краже. Иисус же, напротив, говорит, что не существует ни своего, ни чужого, а потому Иуда может не стесняться в средствах, если на то есть нужда. Позже Фоме Иуда рассказывает, что сворованные деньги отдал блуднице, которая не ела два дня, так как была с ним.
Тема, жанр и литературное направление
Современная Андрееву критика терялась в определении метода и жанра этого модного в своё время писателя, затрудняясь даже отнести его к определённому литературному направлению и колеблясь между реализмом и символизмом. Так, замечание А. Измайлова об «Иуде Искариоте», приведённое выше, проницательное в смысле указания единственного источника этой повести (а именно книги Ренана), хромает именно по части дефиниции, ибо ни «реалистической», ни тем более «идиллией» повесть Андреева, по зрелому размышлению, назвать нельзя.
Определение темы как «психологии предательства» было бы точнее (тем более, что это выражение принадлежит самому автору). Но решена эта тема отнюдь не в жанре реалистической исторической повести: манера и метод художественно-исторического «исследования» Андреева необычны для исторического жанра. В отличие от тех писателей-современников (Д. С. Мережковского, М. А. Кузмина), которые любовно выписывают исторические реалии, Андреев, можно сказать, и вовсе обходится без них. Его повесть не нуждается в историческом комментарии. Его герои существуют как бы в надисторическом безвоздушном пространстве. Черты их лиц важнее писателю, чем складки их одежд, интуиция художника – единственный инструмент, позволяющий в человеке давно прошедших времён увидеть знакомый человеческий тип.
Декларировав своё право о древности писать как о современности (люди были одинаковы в ХХ и в І веках – вот главная мысль рассказа «Бен-Товит», 1903), Андреев именно в «Иуде Искариоте» наиболее полно осуществил эту декларацию. Ряд других подобных замыслов, которые должны были увести художника в ещё более глубокую древность, чуть ли не к «началу времён» («Навуходоносор» и «Агасфер»), он осуществить не успел. Таким образом, повесть-парабола Леонида Андреева «Иуда Искариот» совершенно вписывается в программу символистического познания истории, провозглашённую главой русского символизма Валерием Брюсовым: