«Золотые» принципы строительства
Лектор Сергей Данилов, знаменитый своими нестандартными глубокомысленными трактовками исконных русских слов, приводил в свое время такое объяснение сказки про «Репку» — по его версии речь идет о расчете правильных углов ската крыши при строительстве в зависимости от назначения помещения.
Так, он предлагает нарисовать круг с 16 точками (считается, что именно шестнадцатеричная система счета существовала на Руси в древности и применялась в строительстве), далее за нулевую точку принять вершину и вести отсчет «ног» следующим образом:
- Нулевая точка соединенная с первыми отстоящими от нее точками = первая нога;
- Нулевая точка соединенная со вторыми = вторая нога;
- Нулевая точка соединенная с третьими = третья нога;
- Нулевая точка соединенная с четвертыми = четвертая нога;
- Нулевая точка соединенная с пятыми точками = пятая нога.
Данилов связывает получившиеся углы ската крыши с энергетическими потоками и говорит, что именно «пятая нога» соответствует параметрам комфортным для проживания людей. Он считает, что крыши жилых помещений на Руси соответствовали этому углу (на рисунке ниже — это последние фиолетовые линии).
Расчет углов скатов крыш по С.Данилову
Чем более крутой скат — тем выше токи энергий. Поэтому «первая нога» (почти пологий скат) применялась в крышах амбаров для хранения продуктов, вторая — для птичников, третья — для хлевов, где находились животные, четвертая — для пристроек к дому, пятая — для непосредственно изб и теремов, а седьмая (наиболее острая, устремленная ввысь кровля) использовалась в различных культовых, сакральных постройках (что в принципе верно и по сей день — все религиозные строения как бы вытянуты вверх, как и знаменитые пирамиды Александра Голода, в которых, согласно некоторым исследованиям, например, наблюдается эффект самозатачивания лезвий).
Версия интересная и красивая, но не совсем понятно для чего такие сложные расчеты закодированы в детскую сказку
Можно предположить, что некоторые истины должны быть усвоены с детства на подсознательном уровне, однако, получается, что в самом тексте сказки нет самого важного — указаний на значения «ног». Кажется, что «пятая» — самая важная, но, как видим есть же и «седьмая» (еще более насыщенная энергией), почему же сказка «Репка» делает акцент не на ней?
Вот мы и подошли к главному.
И сейчас после стольких хороших вариантов, возможно нас ждет разочарование.
Репка.
322.
…
В сноске Афанасьев привел вариант начала сказки, записанной в Вологодской губернии
Заметили? ( Я, сознаюсь заметил и обратил именно на это внимание даже не со второго раза). Не большая, а частая
Значит очень много репы выросло.
Что!? Получается репки попросту очень много было и вырвать ее не могли всю руками. А но́ги помогли. Всего-то.
Как вы думаете могла эта простая (ни внучек не было, ни собак определенного пола), но непонятная из-за ног сказка произойти от нашего варианта с мышкой и варианта с одинокой репой? Вот.
Поэтому считаю её более древней. А от неё легко могли отпочковаться другие сказки про репку, более понятные рассказчикам и слушателям в данной местности. И в итоге сказка приобрела понятный для детей смысл. И избавила взрослых от ответов на неудобные вопросы.
А нога- это скорее всего мотыга, мотыка, тяпка, цапка, сапка, сапа, которая бывает тихая. Инструмент, похожий на ногу и помогающий справляться со сбором большого урожая, который прославили в народе сказкой о репке. Название не прижилось, а в сказке осталось, но не на долго. Записать успели, а что это такое-но́га, ножка, узнать уже не у кого было.
А была еще «козья ножка». Помните, как она выглядела.
Но в сказке ног было пять, а местами и больше. Да, вопрос ног остается неразгаданным. Но я пытаюсь.
Но может Даль нам поможет.
Еще один вариант окончания «Репки» от В.И.Даля.
И что же нам скажет Вики:
Заступ, ступать, стопа (ступня). К ногам совсем близко подошли. Но дальше информации не хватило мне. Утеряна она в пыли веков, как и многое из народной жизни и быта…
И тут пришла мысль неожиданная.
Ноги- это сказочные мотыги/лопаты, наподобие гуслям-самогудам, дубинки, сапогам-скороходам и другим сказочным предметам. Сами пришли, сами репку вытащили.
Только почему их пять все же? Хватило бы и одной ноги…
==========================================================
И напоследок для разнообразия, небольшой рассказ А.П.Чехова о Репке:
Впервые — «Осколки», 1883, № 8, 19 февраля (ценз. разр. 18 февраля), стр. 6. Подпись: Человек без селезенки (псевдоним А.П.Чехова *).
Подсчет ног и поиск соответствий
Есть и еще один вариант трактовки, который в своем объяснении прибегает к теме одноногости. В нем «ноги» НЕ являются кем-то самостоятельным, а как бы соответствуют уже перечисленным персонажам:
- Сначала приходит одна нога — это хромой дед;
- Затем «две ноги» — это бабка;
- Затем «три ноги» — это внучка (подразумевается маленький ребенок, который еще неуверенно ходит и порой помогает себе рукой, то есть находится на промежуточной стадии между ползаньем на четвереньках и прямохождением. Или — в иной версии — это ребенок в ходунках из трех опорных ног);
- Затем «четыре» ноги — сучка;
- Затем «пять ног» — загадочный персонаж, объяснения которому нет.
Фото Дмитрия Багаева, начало XX в.
Впрочем, такая версия в целом кажется не слишком убедительной, ведь текст явно говорит о том, что дед, бабка, внучка и сучка совместными усилиями НЕ смогли вытянуть репку, и только потом — когда пришел некто еще (те самые «ноги») — это наконец им удалось. Поэтому вряд ли «ноги» являются дублями изначальных героев.
Кроме того, в этой версии самый главный вопрос пятой наги остается никак не раскрытым. Хотя наводит на ассоциации с поговоркой «как собаке пятая нога».
А теперь давайте рассмотрим варианты объяснений смысла сказки.
То что эта сказка учит, что сообща все получится и даже самый маленький может помочь, рассматривать в свете вышеописанных ножек, не будем. Или то, чтобы показать силу семьи. Но странная семья там из дедок-бабок и внучки с животными. А мышь- это же вообще-антагонист семьи.
Загадка этих ног давно многим не дает покоя. В ее разгадку включились не только фольклористы, литературоведы и журналисты, но и люди других профессий. Версий достаточно много — от логичных до сакральных. Вторые рассматривать здесь не будем, потому что их доказать практически невозможно.
Рассмотрим несколько вариантов, объясняющих смысл сказки «Репка» с ногами.
☞ Бабуля-сказочница рассказала фольклористу про детскую игру-песенку. В ней дети стаскивают/вытаскивают одного за ноги по каким-то правилам.
Бессонов П.А. Детские песни. Москва, 1868. С.59-60.Русская народная сказка (песня, игра). Запись автора, с.60:
☞ Может это был детский массаж. И не просто так читали «Репку», а каждую строчку сопровождали определенными движениями. Массаж головы, например. Как например, в известном многими «Рельсы, рельсы, шпалы, шпалы…»
☞ Возможно это связано с забытыми славянскими обрядами.
☞ Строительная версия. Якобы «пятой ногой» славяне называли угол в 60-70 градусов, под которым должны были ставиться стропила для поддержки крыши.
☞ Возможно репка- это Солнце. А кто тянет её — девять планет. (И выходит, что Земля-это внучка, а Марс-…)
☞ Славянский календарь. Неделя состояла из девяти дней или год был равен 9 месяцам.
☞ А может так клещей у детей вытаскивали. Чтобы ребенок не боялся и не дергался рассказывали сказку:
Дед сажал репку (мазали чем -то).
Бабка, внучка , жучка (другие процедуры предварительные).
Ноги (потихоньку вытягивали паразита и на какой-то там по счету ноге вытаскивали окончательно).
☞ В последних исследованиях по признанию википедистов, якобы аналоги сказки обнаружили среди русских песен-скороговорок. Там тоже и репка есть и дед и ноги приходят на помощь . Только ног могло быть до десяти.
И делают простой вывод- сказка относится к числу так называемых докучных и может рассказываться детям до бесконечности, пока они не заснут. Это все равно, что считать овец.
Нормальное явление? «Сказка про белого бычка» — это, видите ли.
☞ Ещё специалисты пишут уже помягче:
☞ Владимир Иванович Говоров, физик и исследователь русской культуры, в своих книгах рассказывает какие сакральные формулы скрываются в «Репке» и «Курочке Рябе», как Колобок связан с теорией вечного двигателя. И чему учится Сизиф, катая в гору огромные валуны.
Там, если честно, я вообще ничего не понял. Это как читать древнерусские надписи по камням с расшифровкой Чудинова. Или я просто не дорос.
+===================================+
Магия числа 9
Существует предположение, что до принятия христианства на Руси неделя считалась НЕ как 7-дневный период (аналог 7-дневного божественного творения), а как 9-дневный. Так, косвенное подтверждение этому есть в том же словаре В. И. Даля:
Интересно, что 360 градусов в круге ровно делятся на 9, что в результате дает 40. Можно переложить это годовой календарь, который сам представляет собой круговое движение Земли вокруг солнца (=360 дней, что может быть как ошибкой древних астрономов, так и последующим замедлением вращения, приведшему к тому, что теперь дней уже стало 365), при этом если длина месяца составляет 40 дней (как указано у Даля), то месяцев в году получится как раз 9.
Соответственно, число 9 на Руси приобретает некий особый сакральный смыл — и оно действительно нередко фигурирует в разных подсчетах, отметках и поговорках:
Исходя из всего вышесказанного получается, что девятка символизирует некое завершение, полноту. Девятка — это уже нечто переходящее в новое качество, на новый уровень — «девять человек — все равно что десяток».
Некоторые авторы рассматривают эту числовую гипотезу глубже — на сакральном уровне чисел и взаимодействия различных вибраций, миров Яви, Прави и Нави. Так, первые четыре персонажа — проявленные:
- Дед и Бабка (мир богов и/или предков) — то, что должно быть, мир богов и/или предков, мир Прави. Олицетворяют силу мужского (Дед/Сварог) и женского (Бабка/Мать Лада) начала.
- Внучка и сучка — то, что есть, мир Яви. Олицетворяют всех ныне живущих людей и животный мир.
А пять «ног» — это некие непроявленные еще потусторонние силы Нави (темная материя?), которые также участвуют в формировании событий физического плана на Земле. Они представляют собой вибрации, намерения, непроявленную энергию.
Координация усилий первых четырех трактуется как создание порядка из хаоса, а пятерка невидимых «ног» представляет собой единство пяти стихий, что вместе (девятка) дает полноту и завершенность — то есть вибрации космоса, проявленные через конкретных творцов реализуются в Яви.
Напомним, что именно девять персонажей потребовалось для того, чтобы вытащить Репку: дед, бабка, внучка, сучка и пять ног. Однако, опять же в данной версии мы не видим никакого объяснения собственно «ног», кроме того, есть некоторые сомнения касательно того всегда ли героев в сказке именно девять, или это так лишь в версиях записанных А. Н. Афанасьевым и П. А. Бессоновым.
Сельскохозяйственный календарь
Интересную версию опубликовала литератор Мара Рушева (на proza.ru) — она считает что в знаменитой сказке речь идет об осенней уборке репы для зимнего хранения, а «ноги» соответствуют счету в днях.
Так, традиционно уборка корнеплодов начиналась на Руси на Куприяна — это 13 сентября (или 31 августа по старому стилю). Читать подробнее про перевод дат из старого стиля в новый и календари на Руси
. Длится она ровно 15 дней до так называемого дня «репореза», который приходится на 28 сентября (или 15 сентября по старому стилю). Именно к «репорезу» нужно полностью завершить всю уборку урожая.
Если сложить все дни — то есть «ноги» в сказке про Репку (5 ног за 4, 4 ноги за 3, 3 ноги за 2, две ноги за 1: 5+4+3+2+1 = 15) — мы получим 15 дней, то есть как раз разницу между Куприяновым днем и репорезом — или общий срок на протяжении которого ведется уборка этих корнеплодов.
Соответствие дней «ногам» из сказки объясняется следующим образом: в словаре В. И. Даля, есть следующие устаревшие слова:
То есть вполне возможно, что в каких-то местных говорах и диалектах (напомним, сказка была записана в Архангельской губернии) «нога» могла соответствовать «дню», так как определенные параллели со счетом времени явно прослеживаются.
Репка
Жил-был в деревне одной дед с бабой. Во однажды весной посадил дед репку и приговаривает:
— Расти, репка, расти сладкой! Расти, репка, расти крепкой!
Вот много ли, мало ли времени прошло, а выросла репка большая, крепкая, сочная и складкая. Увидел дед, какая репка выросла, обрадовался, пошел репку рвать, а вырвать-то и не может!
Тогда позвал дед на помощь бабку. Пришла бабка, ухватилась за деда.
Бабка за дедку, Дедка за репку — Тянут-потянут, вытянуть не могут.
Тогда позвала бабка внучку.
Прибежала внучка помогать репку из земли тащить
Внучка за бабку,
Бабка за дедку,
Дедка за репку —
Тянут-потянут, вытянуть не могут.
Тогда позвала внучка собачку Жучку. Прибежала Жучка помогать репку из земли тащить
Жучка за внучку,
Внучка за бабку,
Бабка за дедку,
Дедка за репку —
Тянут-потянут, вытянуть не могут.
Тогда позвала Жучка кошку. Прибежала кошка помогать репку из земли тащить
Кошка за Жучку,
Жучка за внучку,
Внучка за бабку,
Бабка за дедку,
Дедка за репку —
Тянут-потянут, вытянуть не могут.
И тогда позвала кошка мышку. Вот прибежала мышка помогать репку из земли тащить
Мышка за кошку,
Кошка за Жучку,
Жучка за внучку,
Внучка за бабку,
Бабка за дедку,
Дедка за репку —
Тянут-потянут — и все вместе вытянули репку!
Сварила бабка из репки кашу. Получилась каша на редкость вкусной и сладкой. Накрыла бабка на стол и позвала кашу есть всех, кто помогал репку вытаскивать: и дудку, и внучку, и жучку и кошку. А самым главным гостем за столом мышка была. Все кашу ели да нахваливали: ай да репка, ай да бабка!
Ну а теперь та же сказка «РЕПКА», но в пересказе В.И. Даля.
Жили были старик со старухой, да третья внучка; пришла весна, снег стаял; вот и говорит старуха: пора огород копать; вестимо пора, сказал старик, наточил заступ и пошел в огород.
Уж он его копал, копал, всю землю по комочку перебрал и вспушил гряды на диво; похвалила старуха гряды и посеяла репу.
Взошла репа, растет и зелена и кудрява, ботва стелется по земле, а под землею дуется наливается желтая репа, вверх прет, из земли лезет.
Экая репа! говорят соседи, поглядывая через плетень! А дедушка с бабушкой да со внучкой радуются да приговаривают: будет нам что постом печь да парить!
Вот пришел Успенский пост, что Госпоженками зовут, захотелось дедушке поесть репки парёнки, пошел в огород, захватил репу за ботву, и ну тянуть; тянет, потянет, вытянуть не может; крикнул старуху, старуха пришла, схватилась за дедушку и ну тянуть; тянут потянут вдвоем, вытянуть репки не могут; пришла внучка, схватилась за бабушку, и ну втроем тянуть; оне репку тянут потянут, а вытянуть не могут.
Прибежала дворняжка жучка, уцепилась за внучку, и все самчетвертъ тянут потянут, а репки вытянуть не могут! Старик запыхался, старуха закашлялась, внучка плачет, жучка лает; прибежал сосед, схватил жучку за хвост, жучка за внучку, внучка за бабушку, бабушка за дедушку, дедушка за репку, тянут потянут, а вытянуть не могут!
Тянули, тянули, да как оборвется ботва, так все и полетели навзничь: дедушка на бабушку, бабушка на внучку, внучка на жучку, жучка на соседа, а сосед на землю.
Бабушка Ах! дедушка руками мах, внучка плачет, жучка лает, сосед затылок потирает, а репка, как ни в чем не бывала, сидит в земле! Почесался сосед да и говорит: эх дедушка, борода выросла а ума не вынесла; давай заступ, выковырнем ее из земли!
Тут и старик со старухой догадались, схватились за заступ и ну обрывать репу; обрыли, вынули, отрясли, а репа такова, что ни в один горшок не лезет; как быть? старуха взяла посадила ее на сковороду, испекла, и съели ее с соседом сам четверт, а жучке кожурки отдали. Вот и сказка вся, больше сказывать нельзя.
*******
Впрочем, это только одна сказка закончилась, а другие только начались! Ведь все самые известные русские народные сказки скрывают в себе множество тайн. Например, вы даже представить себе не можете, сколько новых поворотов сюжета содержит простая сказка про Курочку Рябу. Проверьте — будете поражены!
Несоответствия:
1. Дед посадил всего одну репку. Одно семечко у него было?
2. Мышка, обычно вредительница, а тут главная помощница.
3. Тянули, ухватив друг друга за тело руками, (и лапами или зубами за хвосты-?) цепочкой. Нормальное явление?
4. Тянули огромную репу за ботву руками как морковь, а не подкапывали.5. И куда делись родители внучки? 4 и 5 — эти пункты спорные, но пусть будут.
Сказка «Репка» на протяжении веков рассказывалась лишь устно. Когда впервые была опубликована сказка «Репка», то она сразу вошла в сборник русских народных сказок . Первая публикация увидела свет в 1863 году, причем в ней были записаны не только известные всем персонажи (хоть и не все), но и …. Но тут промолчим ненадолго и перейдем к первоисточнику.
Санскрит?
Нередко для трактовки определенных древнерусских слов прибегают к санскриту (древний язык Индии, на сегодняшний день «мертвый» — аналогично латыни), так как корневые основы наших языков удивительно близки, что является доказанным фактом для значительного количества русских и индийских лингвистов.
Проверим, какие смыслы может дать нам санскрит по слову «нога».
К сожалению, именно в транскрипции «но-га» соответствий НЕ находится. Однако, в санскрите есть слово НА-ГА (नग /naga/ /naga/ m.), смысл которого выводится из составляющих его слогов: «на» = отрицание; «га»=движение (сравните русские слова телеГА, дороГА, ГАть, кочерГА, вьюГА, ГАрмонь, ГАрпун). НА-ГА = НЕ ДВИЖУЩИЙСЯ/ НЕ ХОДИТ.
Иллюстрация из книги Редьярда Киплинга The two jungle books, 1895 г.
Словом «НА-ГА» в санскрите может обозначаться:
1. гора
2. дерево
3. змея (вспомним известные с детства имена змей в истории Р.Киплинга про мангуста Рикки-Тикки-Тава — это были Наг и Нагайна/Нагена)
Впрочем, к сказке про «Репку» полученные значения применить не удается, или же отсутствуют какие-то необходимые для понимания логические связи. Можно, конечно, предположить, что репку помогают вытащить змеи, но в таком случае нужно было бы доказать что в определенных регионах Руси «нага» означала змею. Кроме того, это не проясняет нам суть сказки — почему змеи? Что это символизирует? В чем заключается мораль истории?
Бесконечный стих для засыпания
Вполне возможно, что «ног» может быть совершенно любое количество! Например, в детском игровом стихотворении, записанном в песенных сборниках XX века ног уже десять!
Остается только гадать — могло ли в сказке число ног быть совершенно любым (то есть оно не принципиально для понимания ее сути) или же это поздний вариант переработки, созданный на базе оригинала сказки, когда люди уже не понимали ни смысла «ног», ни смысла собственно числа 9.
Ф.Н.Рисс, Колыбельная песня. Ранее 1886 г.
Отсюда, возникает еще одна версия. Может быть, сказка — это просто некий бесконечный стих для засыпания? Или для обучения детей счету? В таком случае многократное повторение того какое число идет за каким помогает как выучить их порядок, так и усыпить монотонными повторениями.
Впрочем, открытым остается вопрос почему именно «ноги»? Почему не кто-то простой и понятный, известный детям с рождения — лошади, мышки, курочки?