Медея (сенека) - medea (seneca)

Любовь, граничащая с безумием

Любовь Медеи была безгранична. Вместе с Ясоном она крадёт золотое руно и, взяв с собой младшего брата, покидает родные края. Поскольку Ээт не дал своего согласия на брак дочери, он бросился в погоню за «Арго», на котором ушли аргонавты.

И в описании этого эпизода я впервые замечаю безграничную жестокость и одержимость, которые свойственны Медее. Чтобы задержать своего отца, настигающего корабль Ясона, женщина убивает своего брата. Его тело она рубит на части и постепенно выбрасывает их за борт. Ээт вынужден был остановиться, чтобы подобрать останки сына, а потому «Арго» успешно ушёл от погони.

Во время долгого пути Медея успешно прошла через многие испытания. Часть команды предлагала отдать царевну отцу, если она не является женой Ясона. Не раздумывая, Медея согласилась на брак, чтобы всегда быть рядом с возлюбленным.

По дороге одна из союзниц Ясона, Аталанта, серьёзно заболела, но Медее удалось исцелить её благодаря тайным магическим знаниям. Остановку «Арго» сделал и у дальнего острова, принадлежавшего тётке Медеи, волшебнице Цирцее (Кирке). Это была вынужденная мера, поскольку царевна хотела снять с себя и Ясона грех убийства, что им и помогла сделать Цирцея.

Жан-Франсуа Детруа «Клятва Ясона Медее в вечной любви», 1742-1743 год Местонахождение картины: Лондонская национальная галерея, Великобритания

Когда Ясон прибывает на родину, в Иолк, там по-прежнему правит его дядя Пелий. Племянник продемонстрировал ему добытое золотое руно, однако царь отказался уступить престол. И снова Медея превращает себя в оружие возлюбленного. С помощью магии она внушает дочерям Пелия страшные мысли. Не помня себя, они убивают отца, хотя руководят ими благие намерения (Медея сказала, что так можно вернуть человеку молодость).

После совершённого тяжкого преступления Медее с Ясоном необходимо было скрыться, и лучшим вариантом для беглецов стал Коринф. Поразительно, но там Медее удалось изобрести целебный состав, что мог возвращать молодость людям. Предания рассказывают, что она сделала молодым Эсона, отца своего супруга.

Коррадо Джакинто «Медея омолаживающая Эсона»,1760 год Местонахождение картины: Метрополитен-музей, Нью-Йорк, США

Место сцены в романе-эпопее

Практически вся 1 часть первого тома посвящена знакомству с героями и сложившимися в их домах и обществе в целом устоями.

После описания знати, собравшейся в салоне Шерер, Л. Толстой показывает, как отмечают именины в доме Ростовых. С этой семьей связана в произведении очень важная для писателя мысль — семейная, как он сам ее обозначил. И начинается знакомство с Ростовыми и повествование об их дальнейшей судьбе со сцены, в которой собираются вместе родные и знакомые. В течение всего дня здесь царит радостная, доброжелательная обстановка, подчеркивающая, что хозяева рады каждому, кто переступил их порог. И хотя графиня, уставшая от визитов, бросает: «Ну довольно», ее слова не воспринимаются как нежелание видеть гостей. Это, в большей мере, проявление искренности и простоты – главных достоинств всех членов семьи за исключением старшей дочери Веры. Вот в этом-то и заключается главное отличие Ростовых от других «дворянских гнезд», представленных в романе.

Другие пересказы для читательского дневника

Краткое содержание Шекспир Много шума из ничего Действие пьесы начинается в Сицилии, во главе города Мессина находится губернатор Леонато. В город приезжает гонец и сообщает, что к ним скоро прибудет дон Педро, он же принц Арагонский.
Краткое содержание Уайльд День рождения Инфанты У прекрасной инфанты, дочери испанского короля, день рождения. Сегодня ей исполняется двенадцать лет. Только раз в году в этот день инфанте разрешается играть с другими детьми, низшими по званию и положению
Краткое содержание Персидские письма Монтескье В книге описывается период от 1711 до 1720 года. Произведение полно остроумия и иронии описания жизни персидских гаремов. В произведении автор затронул проблемы внешней и внутренней политики, религию
Краткое содержание Катаев Флаг В рассказе «Флаг» рассказывается о настоящих мужчинах, мужественных и отважных, которые верно и смело защищают форт во время Второй мировой войны.

Задача его философии — научить жить и научить умереть, дать внутреннюю независимость и душевный покой при сохранении форм жизни, привычных для римской верхушки. Теоретически Сенека признает всех людей равными: «Они — рабы. Нет — люди! Они — рабы. Нет — товарищи! Они — рабы. Нет — скромные друзья!» В действительности, однако, его проповеди обращены только к высшим кругам рабовладельческого общества, и только для них пригодны те практические советы, которые он дает. «Толпы» Сенека не любит и избегает ее. Приспособляя моральное учение Стои к потребностям римской аристократии, он многое смягчает и часто рекомендует компромиссы. Особенно характерно отношение его к богатству. Сенека восхваляет простоту нравов и скромные радости бедняка и не щадит.красок при описании пресыщенности богачей. Должно, конечно, пренебрегать богатством, но пренебрежение это состоит, по Сенеке, не в том, чтобы отказываться от богатства или не стремиться к нему, а только в том, чтобы уметь отказаться от него и не страдать при его потере. Мудрец «не любит богатства, но предпочитает его. Не отдает ему своей души, но принимает в свой дом. Обладает им, но не становится его рабом». Более того, только при обладании богатством можно проявить истинное пренебрежение к нему. На компромиссы приходится идти мудрецу и в отношениях с власть имущими. Чтобы смягчить кричащее противоречие между моральными принципами и их осуществлением, Сенека вынужден или ссылаться на слабость человеческой природы, на всеобщую греховность, или прикрываться гордой позой. Последнее прибежище пассивного сопротивления — смерть, и смерть — одна из постоянных тем Сенеки. Идеальной фигурой является для него любимый герой аристократической оппозиции, Катон Младший, избравший добровольную смерть в момент поражения республики, и это несмотря на то, что Сенека отнюдь не разделяет политических убеждений Катона Вся жизнь должна быть подготовкой к смерти: «дурно живет тот, кто не умеет хорошо умереть». Ради этого надо учиться переносить труды, опасности, лишения, муки, ради этого жизнь должна быть «войной», «сопротивлением», борьбой со страстями, слабостями и искушениями; и героическая поза гладиатора нередко служит у Сенеки иллюстрацией философского идеала жизни.

На новизну философского содержания учение Сенеки не претендует. «Лекарства для души найдены древними; наше дело решить, как и когда их следует употреблять». При склонности Сенеки к компромиссам, практическая приложимость моральных теорий оказывается зависящей от обстановки и от возможностей отдельного человека в его нравственном становлении. Эта установка приводит к более углубленному анализу индивидуальных душевных состояний, каждый раз требующих специфического «лечения». Момент руководства индивидуальной совестью занимает большое место в моральном учительстве Сенеки, и оно нередко развертывается как интимная беседа двух душ. Личный тон, который мы находили уже у Горация (стр. 388, 397), становится еще более заметным в произведениях Сенеки. Сознательное отношение к душевной жизни, собственной и чужой, подымается у него на более высокую ступень, несмотря на то, что отвлеченный образ мудреца и отвлеченные представления о психологии продолжают оставаться идеальным масштабом для классификаций и оценки душевных состояний.

(Отрывки)

Перевод Сергея Соловьева

Явление 3

Царь Креонт открыто говорит бывшей жене Ясона, что он боится её ума и сил зла, которые на стороне обиженной женщины. Царь велит Медее, забрав детей, покинуть город:

«…колдунья с темными очами, … прочь…из всех моих владений».

Медея не знает в чём состоит её вина, спрашивая правителя, за что он её изгоняет. Креон говорит женщине в глаза, что он боится её чар:

«По городу молва идет, что месть

Готовишь мне и жениху с невестой».

Поэтому царь хочет всех своих друзей и дом оградить от колдовских чар уязвлённой женщины.

Медея не хочет находиться рядом с предателем-мужем, желая ему жестокого отмщения.

Развлечения после ужина

Именины Наташи Ростовой и ее матери продолжаются описанием игры в карты, в которой участвовали мужчины и сама Марья Дмитриевна, пением под аккомпанемент и, конечно же, танцами. Наташа допустила здесь еще одну вольность, пригласив незнакомого ей Пьера. А затем она сидела в его обществе и, обмахиваясь веером, изображала светский разговор, вызвав восхищение у своей крестной: «Какова?» Но настоящим событием стал танец в исполнении графа и Марьи Дмитриевны. Столько простоты, естественности, искренности было в их идущем из глубины души веселье и пусть не всегда ловких, но естественных движениях, что ими нельзя было не восхищаться.

Так Л. Толстой подчеркивает истинно народный характер своих любимых героев в романе-эпопее «Война и мир».

Веселый переезд

Фокс остался один. Он подружился с мышками и сильно похудел. Консьерж и садовник ели всю еду, а Микки оставляли только овсянку. По вечерам песик убегал к владельцу мясной лавки. Тот вечерам включал граммофон и танцевал с семьей и гостями. Песик тоже принимался кружить и его награждали мисочкой с мясом.

Микки сильно переживал из-за того, что хозяйка его бросила. Но неожиданно Зина вернулась и забрала его в Париж. После этого фокс стал жить по адресу 16, рю д’Ассомисион, телефон Отей 12−37. За ним снова ухаживают, и он выглядит прекрасно. Фоксика даже сводили в кино, но в силу своей собачьей натуры он не оценил происходящего.

Потом Зина сказала Микки, что они едут к морю. Песик сбегал до болонки консьержа и расспросил, что это такое. Она рассказала ему и попросила принести подарок. Фокс поклялся вручить ей шоколадного зайца.

Микки понравился пляж. Он плавал, бегал по песку и играл с детьми. Взрослые вызывали у него недоумение. Они переодевались, не любили купаться и лежали как индюшки в гастрономе.

Еврипид против Сенеки

Хотя «Медея» Еврипида имеет сходство с версией Сенеки, они также существенно различаются. «Медея» Сенеки была написана после «Еврипида», и, возможно, его героиня демонстрирует драматическое осознание необходимости дорасти до своей (традиционной) роли. Сенека начинает свою пьесу с самой Медеи, выражающей свою ненависть к Ясону и Креонту. Ее первая строка: «О боги! Месть! Придите ко мне сейчас, умоляю, и помогите мне …» , в то время как Еврипид представляет Медею позже в сцене один, жалующейся своей няне на несправедливости, с которыми она столкнулась. Там, где хор в «Медее» Еврипида выражает к ней сочувствие, хор в «Медее» Сенеки занимает объективную позицию на протяжении всей пьесы, отражая стоическую мораль.

Финальные сцены особенно отличаются, потому что Медея не винит Ясона в смерти своих детей в версии Сенеки, даже убивая одного из своих сыновей на глазах у Ясона и обвиняя себя в смерти. В версии Еврипида Медея поступает наоборот, потому что обвиняет Ясона и не чувствует никакой вины или упрека в своих действиях. нужна ссылка

Сенека сделал Джейсона более привлекательной фигурой, тем самым усилив оправдание и силу страсти Медеи. Тем не менее, повышенная степень сценического насилия в «Сенеке» и его дополнительная ужасность привели к тому, что его стали рассматривать как более грубую и более сенсационную версию пьесы Еврипида.

Что откроет Океан?

Читать «античные» тексты в переводах — время тратить. Читать «в исходнике» — крайне сложное занятие. Продираться через давно потерянные образы, плутая в темной чаще чужого, забытого языка, нагромождении скучных диалогов, когда даже «специалисты» делают массу ошибок?

Но, попробуем!

Итак, в трагедии «Медея» у Сенеки есть следующие строки:

Невозможно перевести это дословно, что дает почву для раличных версий и догадок.

Вот, что получилось у меня:

Прийдет время,как годы проходят,когда Океан разорвет узы,и необъятная земля откроется,и Тифий откроет новые миры,и Туле больше не будет краем земли.

О чем говорит тут автор? Как вы считаете? Тарабарщина?

К чему вообще обращать внимание на шесть строк в мифе о Аргонавтах? Стоит ли разбирать художественный вымысел? Даже если какие-то события имели место, даже для Сенеки это все было настолько же древней историей, как и для нас с вами. Где-то за горизонтом возможностей что-либо утверждать

Все дело в том, что эти несколько строк сильно выбиваются из остальной части произведения. «Медея» — это диалоги, заламывания рук, страсти, крики, возвания богам.

И встречаются интересные трактовки этих шести строк:

Интересная версия: земля растет. Растет и океан, точнее заполняет новые глубины. К этим событиям меняется география. Тифию предстоит заново открыть землю. И Туле, который традиционно считался последним островом в северном направлении, больше нет.

Но, все переводчики, комментаторы и исследователи утверждают, что Сенека лишь пишет о будущих неминуемых открытиях. Океан больше не сможет быть исследователю серьезным препятствием, люди откроют новые, неизведанные доныне земли.

Короткий пересказ «Медеи» Еврипида

Предводитель аргонавтов Ясон должен был стать правителем города Иолка в Греции. Однако вместо него там царствует Пелий. Чтобы доказать свои права и обрести власть, Ясон обязан совершить подвиг. Ему предстоит отплыть на “Арго” в далекие земли и вместе с верными друзьями привезти волшебное золотое руно из Колхиды. Путешествие опасное, ведь ценный трофей охраняет дракон.

У царя Колхиды была дочь Медея, которая отлично владела заклинаниями и волшебством. Она полюбила Ясона и решила ему помочь пройти все испытания. А они были не из легких. Для начала юноше предстояло вспахать землю при помощи быков, которые извергали пламя. Затем он должен был забрать руно у дракона. Для этого Медея передала Ясону зелье, способное усыпить чудовище. Но царь все равно не хотел отдавать чужеземцам волшебное руно.

Когда аргонавты с трофеем отплывали из Колхиды, Медея решила пожертвовать ради любви к Ясону жизнью брата. Она убила его и разбросала останки по всему берегу. Это задержало преследователей. Ясон, пообещавший взять Медею в жены, отплыл назад в Иолк.

В родном для Ясона городе Медея помогает ему захватить власть. Она подговаривает дочерей Пелия убить своего отца, обещая его потом воскресить и омолодить. Но она обманула девушек, прежний правитель мертв, а трон для Ясона свободен. Дочерей, убивших собственного отца, с позором изгоняют. Но местные жители возмутились и против коварства Медеи. Поэтому она, Ясон и их дети вынуждены уехать в Коринф.

Местный правитель побаивается колдунью, да и самого Ясона уже пугает коварство и жестокость жены. Царь Коринфа предлагает Ясону порвать с Медеей, жениться на своей дочери и вместе с ней царствовать. Тот соглашается. Он объясняет жене, что новый брак решит их проблемы, пойдет на пользу их детям.

Медея вынуждена уйти, но она не может понять Ясона и думает, как отомстить мужу за свое изгнание и позор. Она скрывается в Афинах у царя Эгея. Тот удручен отсутствием наследника трона. Медея обещает наколдовать ему сына, если он позволит ей жить в Афинах.

Через своих детей Медея передает новой царице свадебный подарок – красивый плащ и повязку на голову. Одежда эта была пропитана ядовитой смесью, поэтому молодая царевна сгорела заживо вместе со своим отцом, который попытался ей помочь.

Жители обозлились на детей, принесших смертельные дары. Медея понимает, что если она сама не лишит их жизни, то это сделают другие. Кроме того, она хочет окончательно отомстить Ясону и прервать его род. Мать убивает своих детей.

Ясон проклинает Медею за все убийства. Он напоминает ей, какой жестокой ценой она добилась места его жены: предала отца и убила брата. Медея же винит мужа в предательстве, смерти детей и предрекает ему страшную, мучительную смерть. После чего, забрав тела детей, взмывает в небо на колеснице, запряженной драконами.

Действующие лица. Отрывки из биографии

У Еврипида героями трагедий могли быть боги, полубоги или простые смертные. Медея – внучка бога солнца Гелиоса, дочь царя Ээта и океаниды Идии, чьи родители – Океан и Тифида. Любопытно, что в трагедии волшебница не в состоянии исправить ситуацию без кровавой расправы, ведь если бы она наказала Ясона и его невесту без вмешательства детей, конец был бы менее трагичным. Однако Медея становится человекоподобной носительницей пороков.

Главные герои прожили в браке двенадцать лет и породили на свет двух мальчиков – Мермера и Ферета. Их женитьба была организована с участием волшебной силы: боги насылают на Медею любовные чары и она помогает Ясону и аргонавтам раздобыть золотое руно. В благодарность герой женится на ней. Ясон хоть и не был богом, но происходил из знатного рода и приходился сыном царя Эсона, правителя города Иолка.

После встречи с Ясоном Медея сразу проявляет свою жестокость: она бежит из Колхиды вместе с ним и, чтобы задержать разгневанного Ээта, убивает своего брата Апсирта, который был ее путником. Куски тела была разбросаны на морском берегу –из-за этой жестокости, которую проявила Медея, отзывы об этой легенде очень неоднозначные.

Главка – дочь коринфского короля Креонта. По словам Ясона, он женится на ней не из большой любви, а для того, чтобы обеспечить своим сыновьям счастливое будущее. Породнившись с королевскими наследниками, мальчики в дальнейшем могли бы жить среди знатных людей.

Литература

Александр Доманин. Монгольская империя Чингизидов. Чингисхан и его преемники
Чарлз Патрик Фицджералд. История Китая
Борис Александрович Гиленсон. История античной литературы. Книга 2. Древний Рим
Борис Александрович Гиленсон. История античной литературы. Книга 1. Древняя Греция
Сергей Алексеев. Славянская Европа V–VIII веков
Алексей Гудзь-Марков. Индоевропейцы Евразии и славяне
А.Н. Боханов, М.М. Горинов. История России с начала XVIII до конца XIX века
А.Н. Боханов, М.М. Горинов. История России с древнейших времен до конца XVII века
Игорь Коломийцев. Тайны Великой Скифии
В.Я. Петрухин, Д.С. Раевский. Очерки истории народов России в древности и раннем Средневековье
Э. Бикерман. Государство Селевкидов
Э. А. Менабде. Хеттское общество
А. Кравчук. Закат Птолемеев
Владимир Миронов. Древние цивилизации
Николай Непомнящий, Андрей Низовский. 100 великих кладов
Константин Рыжов. 100 великих библейских персонажей
Андрей Низовский. 100 великих археологических открытий
Валерий Гуляев. Шумер. Вавилон. Ассирия: 5000 лет истории
Майкл Эдвардс. Древняя Индия. Быт, религия, культура
Ян Марек. По следам султанов и раджей
Роман Светлов. Великие сражения Востока
Малькольм Тодд. Варвары. Древние германцы. Быт, религия, культура
коллектив авторов. Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния
Жорж Дюби. Трехчастная модель, или Представления средневекового общества о себе самом
А. А. Сванидзе. Средневековый город и рынок в Швеции XIII-XV веков
М. А. Заборов. Введение в историографию крестовых походов (Латинская историография XI—XIII веков)
Т.Д. Златковская. Возникновение государства у фракийцев VII—V вв. до н.э.
Ян Буриан, Богумила Моухова. Загадочные этруски
Вадим Егоров. Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV вв.
Р.Ю. Почекаев. Батый. Хан, который не был ханом
В. М. Запорожец. Сельджуки
М. В. Крюков, М. В. Софронов, Н.Н. Чебоксаров. Древние китайцы: проблемы этногенеза
М.А. Дандамаев. Политическая история Ахеменидской державы
Э. О. Берзин. Юго-Восточная Азия в XIII — XVI веках
Д. Ч. Садаев. История древней Ассирии
Л.C. Васильев. Древний Китай. Том 3. Период Чжаньго (V-III вв. до н.э.)
Алексей Горбылев. Ниндзя: боевое искусство
Джеймс Веллард. Вавилон. Расцвет и гибель города Чудес
Карл Блеген. Троя и троянцы. Боги и герои города-призрака
Гордон Чайлд. Арийцы. Основатели европейской цивилизации
Пьер-Ролан Жио. Бретонцы. Романтики моря
Эммануэль Анати. Палестина до древних евреев
Уильям Куликан. Персы и мидяне. Подданные империи Ахеменидов
Малькольм Колледж. Парфяне. Последователи пророка Заратустры
Хильда Эллис Дэвидсон. Древние скандинавы. Сыны северных богов
Э.А. Томпсон. Гунны. Грозные воины степей
Дэвид Лэнг. Армяне. Народ-созидатель
Изабель Хендерсон. Пикты. Таинственные воины древней Шотландии
Дэвид М. Вильсон. Англосаксы. Покорители кельтской Британии
Дональд Харден. Финикийцы. Основатели Карфагена
Теренс Пауэлл. Кельты. Воины и маги
Н.Н. Непомнящий. 100 великих загадок Индии
Эрик Шредер. Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации
Лев Гумилёв. Конец и вновь начало. Популярные лекции по народоведению
Александр Александрович Ханников. Техника: от древности до наших дней

Еврипид против Сенеки

Пока Медея Еврипида имеет сходство с версией Сенеки, но они также существенно отличаются. Медея Сенеки была написана после Еврипида, и, возможно, его героиня демонстрирует драматическое осознание необходимости превращаться в свою (традиционную) роль. Сенека начинает свою игру с самой Медеи, выражающей свою ненависть к Ясону и Креонту. Ее первая фраза: «О боги! Месть! Придите ко мне, я умоляю, и помогите мне …» пока Еврипид Позже представляет Медею в первой сцене, которая жалуется своей медсестре на несправедливость, с которой она столкнулась. Если хор в «Медее» Еврипида проявляет к ней сочувствие, то в «Медее» Сенеки хор занимает объективную позицию на протяжении всей пьесы, отражая Стоик мораль.

Финальные сцены особенно отличаются, потому что Медея не обвиняет Джейсона в смерти своих детей в версии Сенеки, даже убивает одного из своих сыновей на глазах у Джейсона и обвиняет себя в смерти. В версии Еврипида Медея поступает наоборот, потому что она обвиняет Ясона и не чувствует вины или вины за свои действия.[нужна цитата ]

Сенека делает Джейсона более привлекательной фигурой, что усиливает оправдание и силу страсти Медеи. Тем не менее возросшая степень сценического насилия в Сенеке, и из-за его особой ужасности, его стали рассматривать как более грубый и более сенсационный версия пьесы Еврипида.

Явление 4

Ясон, обращаясь к Медее, говорит, что …не потерпит нужду своих детей, когда они вместе с матерью будут изгнаны из царства».

Он пытается объяснить, зачем в этой ситуации нужен новый брак. Ясон приводит весомые аргументы, чтобы оправдаться в глазах Медеи, но всё тщетно. Гнев завладел умом и сердцем оскорблённой женщины.

Кормилица хочет уберечь сыновей Медеи от гнева собственной матери. Женщина предостерегает мальчиков, говоря, чтобы они не попадались на глаза разъярённой Медеи. Кормилица не знает, как поступит мать, поражённая горем. Рабыня с болью в сердце говорит о том, что отягощённая горем и предательством жена не успокоится, пока не убьёт кого-нибудь в знак отмщенья за свою сердечную боль и уязвлённое самолюбие.

«Так пусть же мстит врагам, а не друзьям».

О ЗИНЕ, О ЕДЕ, О КОРОВЕ И Т.П.

МОЯ хозяйка Зина больше похожа на фокса, чем на девочку: визжит, прыгает, ловит руками мяч (ртом она не умеет) и грызет сахар, совсем как собачонка. Все думаю – нет ли у нее хвостика? Ходит она всегда в своих девочкиных попонках; а в ванную комнату меня не пускает – уж я бы подсмотрел.

Вчера она расхвасталась: видишь, Микки, сколько у меня тетрадок. Арифметика – диктовка – сочинения… А вот ты, цуцик несчастный, ни говорить, ни читать, ни писать не умеешь.

Гав! Я умею думать – и это самое главное. Что лучше: думающий фокс или говорящий попугай? Ага!

Читать я немножко умею – детские книжки с самыми крупными буквами.

Писать… Смейтесь, смейтесь (терпеть не могу, когда люди смеются)! – писать я тоже научился. Правда, пальцы на лапах у меня не загибаются, я ведь не человек и не обезьяна. Но я беру карандаш в рот, наступаю лапой на тетрадку, чтобы она не ерзала, – и пишу.

Сначала буквы были похожи на раздавленных дождевых червяков. Но фоксы гораздо прилежнее девочек. Теперь я пишу не хуже Зины. Вот только не умею точить карандашей. Когда мой иступится, я бегу тихонько в кабинет и тащу со стола отточенные людьми огрызочки.

***

Ставлю три звездочки. Я видал в детских книжках: когда человек делает прыжок к новой мысли, он ставит три звездочки…

Что важнее всего в жизни? Еда. Нечего притворяться! У нас полон дом людей. Они разговаривают, читают, плачут, смеются – а потом садятся есть. Едят утром, едят в полдень, едят вечером. А Зина ест даже ночью – прячет под подушку бисквиты и шоколадки и потихоньку чавкает.

Как много они едят! Как долго они едят! Как часто они едят. И говорят еще, что я обжора…

Сунут косточку от телячьей котлетки (котлетку сами съедят!), нальют полблюдца молока – и все.

Разве я пристаю, разве я прошу еще, как Зина и другие дети? Разве я ем сладкое: клейстер, который называется киселем, или жидкую гадость из чернослива и изюма, или холодный ужас, который они называют мороженым? Я деликатнее всех собак, потому что я породистый фокс

Погрызу косточку, съем, осторожно взяв из рук Зины, бисквит, и все

Но они… Зачем эти супы? Разве не вкуснее чистая вода?

Зачем эти горошки, морковки, сельдерейки и прочие гадости, которыми они портят жаркое?

Зачем вообще варить и жарить?

Я недавно попробовал кусочек сырого мяса (упал на кухне на пол – я имел полное право его съесть!)… Уверяю вас, оно было гораздо вкусней всех этих шипящих на сковородке котлет…

И как было бы хорошо, если бы не варили и не жарили! Не было бы кухарок: они совсем не умеют обращаться с порядочными собаками. Ели бы все на полу, без посуды, – мне было бы веселей. А то всегда сидишь под столом, среди чужих ног. Толкаются, наступают на лапы. Подумаешь, как весело!..

Или еще лучше – ели бы на траве перед домом. Каждому по сырой котлетке. А после обеда все бы барахтались и визжали, как Зина со мной… Гав-гав!

Меня называют обжорой (выпил глоток молока из кошкиного блюдца, подумаешь)…

А сами… После супа, после жаркого, после компота, после сыра – они еще пьют разноцветные штуки: красную – вино, желтую – пиво, черную – кофе… Зачем? Я зеваю под столом до слез, привык около людей околачиваться, а они все сидят, сидят, сидят… Гав! И все говорят, говорят, говорят, точно у каждого граммофон в животе завели.

***

Три звездочки.

Новая мысль. Наша корова – дура. Почему она дает столько молока? У нее один сын – теленок, а она кормит весь дом. И чтоб давать столько молока, она весь день ест, ест свою траву, даже смотреть жалко. Я бы не выдержал. Почему лошадь не дает столько молока? Почему кошка кормит своих котят и больше ни о ком не заботится?

Разве говорящему попугаю придет в голову такая мысль?

И еще. Почему куры несут столько яиц? Это ужасно. Никогда они не веселятся, ходят, как сонные мухи, летать совсем разучились, не поют, как другие птицы… Это все из-за этих несчастных яиц.

Я яиц не терплю. Зина – тоже. Если бы я мог объясниться с курами, я бы им отсоветовал нести столько яиц.

Хорошо все-таки быть фоксом: не ем супа, не играю на этой проклятой музыке, по которой Зина бегает пальцами, не даю молока и «тому подобное», как говорит Зинин папа.

Трах! Карандаш надломился. Надо писать осторожнее – кабинет на замке, а там все карандаши.

В следующий раз сочиню собачьи стихи – очень это меня интересует.

Фокс Микки,

первая собака, умеющая писать

Итого

Я оставляю за вами, уважаемые читатели, право решать, верить или нет в версию, что Сенека намекал на расширение Земли. Шесть строк — это все, что у нас есть. Как бы и кто их не трактовал — у автора уже не спросишь.

Итак, как вы считаете? Могло быть, что:

Колумб принадлежал к тем, кто заново открыл новую землю после роста земли и океанов.
Рост земли и расширение океанов произошло за столетие до Колумба
Если Сенека смог предсказать Колумба, который жил на 1500 лет позже, тогда Сенека был не Сенекой, а кем-то, кто жил в то время, когда география изменилась и люди заново открыли землю.

Да и вообще, о чем на самом деле миф об Аргонавтах?

Кстати, прочтите мою статью No Columus No Amerigo. С Колумбом тоже далеко не все так просто…

Выражаю большую благодарность Джефу Демолдеру — автору статьи The birth of an ocean, a prelude текст которой лег в основу этой статьи.

Медея (сенека) — medea (seneca)

Любовь, граничащая с безумием

Место сцены в романе-эпопее

Другие пересказы для читательского дневника

Явление 3

Рекомендации

Развлечения после ужина

Веселый переезд

Еврипид против Сенеки

Что откроет Океан?

Короткий пересказ «Медеи» Еврипида

Действующие лица. Отрывки из биографии

Литература

Еврипид против Сенеки

Явление 4

О ЗИНЕ, О ЕДЕ, О КОРОВЕ И Т.П.

***

***

Итого